什么叫人(rén)文关怀(huái)，人文关(guān)怀体现在哪些方面(miàn)是关(guān)注人的生(sh凶猛的意思是什么 凶猛的近义词ēng)存与发展的(de)。

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什么叫人文关(guān)怀(huái)，人(rén)文关(guān)怀(huái)体现在哪些方面

概念起源

　　人文关怀(huái)，一(yī)般认为发端于(yú)西(xī)方的(de)人文(wén)主(zhǔ)义传(chuán)统，其核心在于肯定(dìng)人(rén)性和人的价(jià)值(zhí)，

　　要求人的个性解放和自由平等，尊重人的(de)理性(xìng)思考，关怀人的精神生活等(děng)。

　　在思(sī)想政治工作(zuò)视野(yě)中，人文关怀是指尊重人的主体(tǐ)地位和个性(xìng)差异，关心人丰富多样的个(gè)体(tǐ)需(xū)求，激发人(rén)的主动性(xìng)积极(jí)性创造性(xìng)，促进人(rén)的(de)自由全面发(fā)展。

　　具体(tǐ)来(lái)说，包括层层(céng)递进又密切相关的几层涵义(yì):

　　1、承认人不仅作为(wèi)一种物(wù)质生命的存在(zài)，更(gèng)是一种精神(shén)、文化的存(cún)在。

　　2、承认(rèn)人无(wú)论是在推动社会发展(zhǎn)还是(shì)实现自身(shēn)发展方(fāng)面(miàn)都(dōu)居(jū)于核心地位或支配地位。

　　3、承认(rèn)人(rén)的价值，追求人(rén)的社(shè)会(huì)价值和(hé)个体(tǐ)价值的统(tǒng)一、作为手段和目的(de)的统(tǒng)一。

　　4、尊重人的主(zhǔ)体性。

　　人不仅是物质生(shēng)活(huó)的主体，也是(shì)政(zhèng)治(zhì)生活、精(jīng)神生活乃至整个社会生活的主(zhǔ)体(tǐ)，因而也(yě)是改善人(rén)的(de)生活、提高(gāo)人的(de)生(shēng)活品质的主体(tǐ)。

　　5、关心人(rén)的多方面、多层次(cì)的需要。

　　不仅关心人(rén)物质层(céng)面的需要，更关心人(rén)精神文(wén)化(huà)层面的需(xū)要;不仅创造条(tiáo)件满足人的生存需要、享受需要(yào)，更着力于人(rén)的自(zì)我(wǒ)发(fā)展(zhǎn)、自我完(wán)善需要(yào)的满足。

　　6、促进(jìn)人的自由全面发(fā)展。

　　人的全面发展应当是自由、积极、主动的(de)发(fā)展，而不是由外力强制(zhì)的(de)发(fā)展;是(shì)各方面素质都得到(dào)较好的(de)发(fā)展或达到一定(dìng)水平的(de)发展;是(shì)在承认人的差异性、特(tè)殊性基础(chǔ)上的全(quán)面(miàn)发展，是与个性(xìng)发展相辅相成的全面发展。

　　人文主义是以人(rén)为本位的世界(jiè)观，集中体现(xiàn)为对人本身的(de)关注、尊(zūn)重和(hé)重(zh凶猛的意思是什么 凶猛的近义词òng)视，它着(zhe)眼(yǎn)于生命关(guān)怀，着眼(yǎn)于人性，注重人的(de)存在、人的(de)价值、人的意义(yì)尤其是(shì)人(rén)的心灵、精神(shén)和情感。

　　人既是社会的主体、历史(shǐ)的主(zhǔ)体(tǐ)，又是自身存在(zài)的价值主体(tǐ)，人不同于一般的物，它(tā)的根本是内(nèi)在而非外在(zài)，因此，文明建设的根本是精神。

　　人文精神倡导(dǎo)把(bǎ)情(qíng)感看作人的基(jī)本存在方(fāng)式，社会要关注人的(de)精神状(zhuàng)态和内在(zài)需求，避免人(rén)的(de)异(yì)化。

　　改革开(kāi)放(fàng)以来，我国经济飞速发展，人(rén)民的(de)物质(zhì)生活水平得到了极大的提高，物质文(wén)明的进步使人(rén)们(men)的衣食之忧得到解决，市(shì)场化为(wèi)人们(men)带(dài)来了(le)丰厚(hòu)的利润与物质的(de)享(xiǎng)受，但市场经济(jì)的实用性与功利性特征，又导致了人文精(jīng)神的弱(ruò)化(huà)和消解。

　　所以，在市场经(jīng)济条件下，在现(xiàn)代社(shè)会(huì)的激烈竞争中，一方(fāng)面是人们对精神情感关怀的迫切需要必将替代(dài)对物质生活的迫切(qiè)需要，另一方面却(què)是这种需要与(yǔ)社会所能提(tí)供之间的(de)深刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全国宣传工(gōng)作会(huì)议上，江泽民总书(shū)记对宣传工作提(tí)出了以科学的理论(lùn)武(wǔ)装(zhuāng)人，以正确的舆论引导人(rén)，以(yǐ)高尚(shàng)的(de)精神塑造(zào)人，以优秀的作品鼓舞(wǔ)人的要求，这一思想立足(zú)于人的(de)自(zì)身建设尤其是精神文(wén)明建设，真正做到了高瞻(zhān)远瞩，体现(xiàn)出(chū)了最高领导者(zhě)的远(yuǎn)见卓(zhuó)识，具有深远的意义。

　　新闻报道作为最重要(yào)的宣传途径和最常(cháng)见的文化载(zài)体，应(yīng)当担负起历史的(de)重任，体现出深刻的(de)人文关(guān)怀(huái)。

　　与此同时，人文(wén)精神的(de)贯注又将深化新闻主题、扩充新闻内涵(hán)、提升报(bào)道品味(wèi)、引发读者的思考与共鸣，从而完成新闻信息价值和文化价值(zhí)的(de)双重构建，使新闻报道赢(yíng)得更多的读者，为自(zì)身的(de)发(fā)展开拓更为广阔的天地。

　　从这一(yī)点(diǎn)来说(shuō)，走进市场与人文关怀并不矛盾，二者之间的关系是互动的。

　　人文关怀的(de)其核心在(zài)于肯定人(rén)性和人(rén)的价(jià)值。

　　要求(qiú)人的个性解(jiě)放和(hé)自由平等，尊重人的理性(xìng)思考，关(guān)怀人的精(jīng)神生活(huó)等。

　　在思想政(zhèng)治工作(zuò)视野中，人(rén)文关怀是(shì)指尊(zūn)重人(rén)的主体(tǐ)地(dì)位和个(gè)性(xìng)差异，关(guān)心人(rén)丰富(fù)多样的个(gè)体需求，激发(fā)人的主动性积(jī)极(jí)性创造性，促进人的(de)自由(yóu)全面发(fā)展。

　　人文关怀的提出，体(tǐ)现了(le)执政党对(duì)人的关怀、社(shè)会对(duì)人的关爱，严(yán)肃的思想政治工作开始关心人内心的感受，引导人们正(zhèng)确对待自己、他人和社会，正确(què)对待困(kùn)难(nán)、挫折和荣誉(yù)。

人(rén)文关怀是什么意思(sī)？

　　人(rén)文关怀(huái)就是(shì)对人的生存(cún)状况的关怀、对人(rén)的(de)尊严与符合(hé)人性(xìng)的生活条件的肯定，对人类的解放(fàng)与(yǔ)自(zì)由的追求。

　　人文关(guān)怀，一般认为(wèi)发端于西方的(de)人文主(zhǔ)义传统，其(qí)核(hé)心(xīn)在(zài)于肯定人(rén)性和人的价值。

　　人文关怀是(shì)对(duì)人(rén)的生存(cún)状况的关注(zhù)、对人的(de)尊严(yán)与(yǔ)符合人(rén)性的生(shēng)活条(tiáo)件(jiàn)的肯定和(hé)对人类的解放与自(zì)由的追(zhuī)求(qiú)等(děng)等。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在中国，人文关怀(huái)精(jīng)神在(zài)西周(zhōu)初期(qī)就(jiù)已经(jīng)初见端倪，到春秋后期逐(zhú)渐形成，自(zì)此以(yǐ)后，在(zài)中国社会和中国文化中经久(jiǔ)不衰，成为中国文化的精神和灵魂。

　　中国古代(dài)《周易》书中最早出(chū)现人文(wén)一词，意指(zhǐ)人际间相互(hù)关(guān)系准则。

　　在(zài)中国传统(tǒng)人文(wén)关(guān)怀思想中，在处(chù)理人与(yǔ)人之(zhī)间的关系方(fāng)面，提出了忠义理智信等(děng)规范，在处世立身方(fāng)面(miàn)提(tí)出诸如自(zì)强、知耻、明智、节制等规范，同时(shí)，在远神近人、以(yǐ)人为本、注重人(rén)对(duì)于真善的追(zhuī)求等方面做(zuò)出了规范和警(jǐng)示(shì)。

　　儒(rú)家主张把精(jīng)力集(jí)中到人事方面，提倡以礼治国、以礼(lǐ)行世，为儒家文化(huà)开辟(pì)了一条(tiáo)远神而近人(rén)的人文主义(yì)道路。

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