十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)是即于每(měi)月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)以及(jí)十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还(hái)是天(tiān)天念(niàn)好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理以下(xià)的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子下降(木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程;木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思在统治者推行十(shí)斋日,以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二(èr)顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的(de)，对我们日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体的健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有(yǒu)几天修清(qīng)净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一(yī)日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日、十(shí)八日、二(èr)十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五日、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益(yì)行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习实践的(de)压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋(zhāi)日(rì)

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