后四篇(piān)讨论如何将(jiāng)内(nèi)在的(de)精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋(móu)策略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家所推崇之(zhī)仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书(shū)推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者(zhě)极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系(xì)国(guó)家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是(shì)否(fǒu)得当，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即(jí)使在(zài)日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之(zhī)得(dé)体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国(guó)时(shí)期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地(dì)，在很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三原县，河南的(de)登封被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的(de)哈密(mì)。

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