转世灵童这个词(五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩cí)语不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了(le)解的人来(lái)说，第(dì)一(yī)次听到转世灵童(tóng)的时(shí)候会从(cóng)字面上去(qù)理解这个词语(yǔ)的(de)意思，质(zhì)疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事情到底有科学(xué)依据吗(ma)？或者(zhě)又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃(sù)感(gǎn)觉的(de)事情最后居然是(shì)用(yòng)抓阄的(de)方式(shì)来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详细了(le)解了(le)解，最起码以后说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的时(shí)候才不会显得(dé)很无(wú)知(zhī)，转世(shì)灵童其(qí)实根本不是我(wǒ)们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵(líng)童就(jiù)觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存在(zài)即合理，况且转世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着(zhe)以前记(jì)忆的(de)那种，所谓的(de)转世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教(jiào)特有的传(chuán)承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之(zhī)后就开始(shǐ)有了(le)活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一名(míng)男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史的(de)演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央政府(fǔ)册封才能得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转世(shì)灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转世(shì)的认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封(fēng)，这种认(rèn)定方(fāng)式(shì)还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实在(zài)是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据(jù)，只不过是(shì)一(yī)种文化而已，大家可(kě)以不理解但也不(bù)能不尊(zūn)重人家(jiā)的文化(huà)，中国上下几(jǐ)千年，很多文(wén)化都是(shì)现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就要(yào)学(xué)会(huì)体(tǐ)谅，存在即(jí)合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还(hái)是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊。

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