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劳心者治人劳(láo)力者治于人(rén)这句话的(de)意思是(shì)什么(me)，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕文公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳(láo)心者就是指(zhǐ)领导者，劳力(lì)者(zhě)指的是被(bèi)管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但是成(chéng)为一个领导(dǎo)者真的不容易(yì)，成功(gōng)领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤(bàng)而不(bù)辨”，可(kě)以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆识已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中(zhōng)级(jí)领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有(yǒu)问(wèn)题了(le)。

　　内在素(sù)质越(yuè)高，成(chéng)为领(lǐng)导者(zhě)的级(jí)别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导必修的(de)基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得(dé)，一(yī)将难(nán)求；

　　组织的成(chéng)功得(dé)力于20%的人的(de)努力，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的(de)位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的(de)位(wèi)置，这是(shì)高(gāo)明的用人方法。

　　能(néng)识(shí)人、会用已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后人，更具有领(lǐng)导素(sù)质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳(láo)动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等(děng)的统(tǒng)治者别人，该(gāi)句(jù)引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)；治于人者食(shí)人(rén)，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的(de)人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受人统治；被统(tǒng)治者供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子及(jí)其弟(dì)子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之所作(zuò)也(yě)，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五(wǔ)千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

　　劳心者治人劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)这句(jù)话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳(láo)力(lì)者治于人是什么意思是“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)被(bèi)人统治(zhì)的。

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　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者(zhě)指的(de)是(shì)被(bèi)管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成(chéng)为一(yī)个领导者真的不容易(yì)，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇(yù)变故(gù)之(zhī)起而不惊，当非常(cháng)之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立(lì)场，有(yǒu)广泛的交际能(néng)力(lì)，能(néng)独当一面，可以(yǐ)做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一(yī)个(gè)高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力(lì)运用自如，做(zuò)一个顶(dǐng)级(jí)领(lǐng)导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为(wèi)领导者的级别(bié)也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内功，也(yě)是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得力于20%的(de)人(rén)的(de)努力，成(chéng)功的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只(zhǐ)有(yǒu)错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了(le)。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力(lì)劳(láo)动，中等的(de)橘羡做脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文(wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天(tiān)下(xià)之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以(yǐ)说(shuō)有(yǒu)的人做脑力劳(láo)动(dòng)，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者受人(rén)统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的(de)政治、教(jiào)厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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