文言文许行原(yuán)文及翻译(yì)注释，文言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及注释是本文整(zhěng)理了《许行》原文(wén)以及翻译和文中人物简(jiǎn)介，欢(huān)迎(yíng)阅读(dú)的。

　　关于文言文许行原文及翻译(yì)注(zhù)释，文言(yán)文许(xǔ)行原文及翻译及注释以及(jí)文(wén)言文许行原(yuán)文及翻译(yì)注释，文言文许行原(yuán)文及翻译拼音(yīn)，文言文许(xǔ)行(xíng)原文及(jí)翻译及注释，许行古文，许(xǔ)行原文及翻(fān)译古(gǔ)文岛等问题(tí)，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

文言文许行(xíng)原文及(jí)翻(fān)译(yì)注释，文言文许行原文及翻译及(jí)注释

　　有为(wèi)神(shén)农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦(jù)织席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负耒(lěi)耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然，未(wèi)闻(wén)道也(yě)。

　　贤(xián)者(zhě)与民并耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子(zi)之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固不(bù)可(kě)耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下，独可耕且为(wèi)与？有大人之(zhī)事，有(yǒu)小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而(ér)后(hòu)用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人；

　　治于人者食(shí)人，治人者食(shí)于人，天下(xià)之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天(tiān)下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天(tiān)下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山(shān)泽(zé)而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然后中国(guó)可得而食(shí)也。

　　当是时(shí)也，禹八年于(yú)外，三(sān)过其门而不(bù)入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道(dào)也，饱(bǎo)食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契为司徒，教以人(rén)伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙(xù)，朋(péng)友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之直之(zhī)，辅之(zhī)翼之，使自得之(zhī)，又从(cóng)而振德(dé)之(zhī)。

　　’圣人之忧(yōu)民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧，舜以不(bù)得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之(zhī)不易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人以善谓之(zhī)忠，为天下得人者谓(wèi)之(zhī)仁。

　　是宝马和特斯拉哪个档次高(shì)故以天下与人易(yì)，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民无(wú)能名焉！君哉(zāi)，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下而不(bù)与焉(yān)！’尧舜之治天下(xià)，岂无(wú)所用(yòng)其心哉？亦不用于耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从许(xǔ)子(zi)之(zhī)道，则市(shì)贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适(shì)市，莫之或(huò)欺。

　　布(bù)帛长(zhǎng)短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相若(ruò)。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或(huò)相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦(jù)小屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许(xǔ)子之(zhī)道(dào)，相率而为伪者也，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研究神农学说的(de)人许(xǔ)行，从楚国(guó)来到(dào)滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说(shuō)：“远方的人，听说(shuō)您(nín)实行仁(rén)政(zhèng)，愿意接受一处住所(suǒ)做您(nín)的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他(tā)住所。

　　他(tā)的门徒几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门(mén)徒(tú)陈相，和他(tā)的弟弟(dì)陈(chén)辛(xīn)，背了农具耒和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝(xī)文公说：“听说(shuō)您实行圣人的(de)政治主张(zhāng)，这也算(suàn)是(shì)圣人了，我们(men)愿(yuàn)意(yì)做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他(tā)原来(lái)所学(xué)的(de)东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子(zi)，转述许(xǔ)行的话(huà)说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君(jūn)主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕(gēng)作而(ér)取得食物，一面做饭(fàn)，一(yī)面治理天下(xià)。

　　现在，滕国(guó)有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来(lái)养(yǎng)肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具不(bù)算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农(nóng)具炊具(jù)换粮食，难道能算是(shì)损害(hài)了(le)农夫吗？再说许子(zi)为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自己(jǐ)家(jiā)里拿来用呢？为(wèi)什(shén)么忙忙(máng)碌碌地(dì)同(tóng)各(gè)种工匠(jiàng)进(jìn)行交换呢(ne)？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本来就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来(lái)，那末治(zhì)理(lǐ)天(tiān)下难道就可以又种地又(yòu)兼(jiān)着干(gàn)吗？有(yǒu)做官(guān)的人干(gàn)的(de)事，有当百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制造的(de)东西都(dōu)要具备，如(rú)果一定要(yào)自己(jǐ)制造然后才用，这(zhè)是带着天下的人奔走在道(dào)路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的(de)人使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力的(de)人统治(zhì)别人，使用(yòng)体力的人(rén)被人统治；

　　被(bèi)人统(tǒng)治的人(rén)供养别(bié)人，统治别人的(de)人被(bèi)人(rén)供养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还(hái)没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木(mù)生长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为此担(dān)忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的(de)草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞，让它们流入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这(zhè)个时候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过(guò)家门(mén)都没(méi)有(yǒu)进去(qù)，即使想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓(xìng)得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担(dān)忧，派契做司徒，把(bǎ)人与人之(zhī)间应(yīng)有的(de)关系(xì)的(de)道理(lǐ)教给百姓：父子之间有骨肉之(zhī)亲，君臣之间有(yǒu)礼义之道(dào)，夫(fū)妇之(zhī)间有(yǒu)内外之别，长幼之间有(yǒu)尊卑之序(xù)，朋友(yǒu)之间有诚信之德。

　　唐(táng)尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归附，使他(tā)们正直(zhí)，帮助(zhù)他们，使他们得到向善之(zhī)心，又随着救济他(tā)们，对他们施(shī)加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担忧，还有空闲去(qù)耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作为自(zì)己(jǐ)的忧虑(lǜ)，舜(shùn)把得不到禹、皋陶作为自(zì)己(jǐ)的忧虑。

　　把地(dì)种不好作为自己忧虑的人(rén)，是农(nóng)民。

　　把(bǎ)财物(wù)分给(gěi)别人(rén)叫做惠，教导别人向善(shàn)叫(jiào)做忠，为天下找到(dào)贤人叫做仁(rén)。

　　所以(yǐ)把天下(xià)让(ràng)给别人(rén)是容易(yì)的，为天(tiān)下找(zhǎo)到贤(xián)人(rén)却很(hěn)难。

　　孔子(zi)说：‘尧(yáo)作为君主(zhǔ)，真伟大(dà)啊！只有天最伟大，只有(yǒu)尧能效法天(tiān)。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能(néng)用语(yǔ)言来形容！舜真(zhēn)是个得(dé)君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不(bù)事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只(zhǐ)不(bù)过(guò)不用在耕种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从许子(zi)的学说，市价就不会不同(tóng)，国都里就没有(yǒu)欺诈行(xíng)为。

　　即使让身(shēn)高(gāo)五尺(chǐ)的孩子到市集(jí)去，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布(bù)匹(pǐ)和丝织品，长短相(xiāng)同(tóng)价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷(gǔ)粮食(shí)，数(shù)量相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不一致，是物品的本(běn)性决定的。

　　有的(de)相差(chà)一倍到五倍，有的(de)相差十倍(bèi)百倍，有的相(xiāng)差千倍万倍(bèi)。

　　您(nín)让它们(men)平列等同起(qǐ)来，这是使天下混(hùn)乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的(de)鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价(jià)钱，人们(men)难道会(huì)去做精细的鞋子吗？按照(zhào)许子的办法(fǎ)去做，便是彼此带领着(zhe)去干(gàn)弄虚作假的事，哪里(lǐ)能(néng)治好国家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣(xuān)王至(zhì)楚怀(huái)王时期。

　　依托远古(gǔ)神农(nóng)氏“教民(mín)农耕(gēng)”之言(yán)，主张“种粟(sù)而后食(shí)”“贤者(zhě)与民并耕而食，饔(yōng)飨而治”，带领门徒(tú)数十人，穿粗麻短衣(yī)，在江(jiāng)汉间打草织席为生。

　　滕(téng)文公元(yuán)年(公元前332年)，许行(xíng)率门徒自(zì)楚(chǔ)抵(dǐ)滕国。

　　滕文(wén)公(gōng)根据许行的(de)要求，划给(gěi)他(tā)一块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大(dà)儒家陈(chén)良之徒陈相及弟(dì)、陈(chén)辛(xīn)带着农具从宋国(guó)来(lái)到滕国拜许行为师，摒弃了儒(rú)学观点，成为农家学派(pài)的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一(yī)场(chǎng)历史上著名(míng)的(de)“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家思想(xiǎng)的核心(xīn)是反对不劳(láo)而(ér)食。

　　他以(yǐ)农(nóng)事为主业(yè)，同时也从(cóng)事手(shǒu)工业(yè)生产，他(tā)还意识(shí)到市场货物(wù)交换的重要(yào)作用，并对(duì)物价方面有较深(shēn)入的研究、认(rèn)识。

　　许行以(yǐ)其独(dú)到的农家(jiā)思(sī)想见解和实践活动，对后(hòu)世的(de)农业社会和农业思(sī)想(xiǎng)模式产生(shēng)了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前(qián)289年），名(míng)轲，字子舆（待考，一说字(zì)子车或(huò)子居(jū)）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒(rú)家代表人(rén)物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继(jì)承并发扬了孔子的思想，成(chéng)为仅次(cì)于孔子的一代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称(chēng)为“孔孟”。

许行原文及翻译(yì)及(jí)注释古(gǔ)诗文网(wǎng)

　　古(gǔ)诗文许行(xíng)原(yuán)文及翻译及注释如下：

　　一(yī)、原(yuán)文

　　有为神农之言(yán)者许(xǔ)行(xíng)，自楚之滕，踵门(mén)而告文(wén)公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿(yuàn)受一(yī)廛(chán)而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈(chén)相，与其弟(dì)辛，负来耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道(dào)许(xǔ)行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕(gēng)而食，页(yè)飧而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓廪府(fǔ)库，则是厉民而(ér)自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而(ér)后食(shí)乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器(qì)者，不为(wèi)厉陶(táo)冶；陶冶(yě)亦以其械器易粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中而用(yòng)之？何为(wèi)纷纷(fēn)然与百工交(jiāo)易？何许子之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人(rén)之(zhī)事。

　　且(qiě)一人(rén)之身而百工之所为备(bèi)，如必自为而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。宝马和特斯拉哪个档次高p>

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不(bù)登，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道(dào)，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举舜而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之(zhī)江；然后(hòu)中(zhōng)国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三(sān)过其门而不入，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究(jiū)神(shén)农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受一(yī)处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)处。

　　他的徒(tú)弟(dì)几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣物(wù)，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良(liáng)的(de)埋让(ràng)徒弟陈相，和(hé)他(tā)的弟弟(dì)陈辛，背(bèi)了农具(jù)某和(hé)耜从宋(sòng)国来(lái)到(dào)滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实(shí)行圣人的(de)政治主张，这也算是圣人了，我们(men)愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆(lù)到(dào)许行后非常高兴(xīng)，完全放(fàng)弃了他原来所学(xué)的东西而(ér)向许行(xíng)学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟子，转述(shù)许行的话(huà)说道：“滕国(guó)的(de)国君，的确是贤德的(de)君主；虽(suī)然这样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而取得食物(wù)，一面(miàn)做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓(cāng)和收藏财(cái)物布帛的仓库，那(nà)么这就是使百(bǎi)姓困(kùn)苦(kǔ)来养(yǎng)肥(féi)自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织布然(rán)后(hòu)才(cái)穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的(de)帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“自己(jǐ)织(zhī)的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为(wèi)什么不(bù)自己织呢？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō宝马和特斯拉哪个档次高)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊具不算伤(shāng)害了(le)陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们(men)的(de)农具炊具换粮食(shí)，难道能(néng)算是(shì)伤害了农夫吗？再(zài)说许子为什么不自(zì)己烧陶(táo)炼(liàn)铁，使得(dé)一切东(dōng)西都是(shì)从自己家(jiā)里拿来(lái)用(yòng)呢？为什么(me)忙(máng)忙碌碌地(dì)同(tóng)各种(zhǒng)工(gōng)匠(jiàng)进(jìn)行交换(huàn)呢？为(wèi)什么(me)许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可能(néng)又种地(dì)又(yòu)兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那末治理天下(xià)难道就可以又(yòu)种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人千的(de)事(shì)，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且一(yī)个人的生(shēng)活(huó)，各种(zhǒng)工匠制造(zào)的东西都要(yào)具备，如果一(yī)定(dìng)要自己制造然后才用，这是带着天下的(de)人奔走在道路(lù)上不得(dé)安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有(yǒu)的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯(wān)咐局(jú)使(shǐ)用体力的(de)人(rén)被人(rén)统(tǒng)治；被人统治的(de)人供养别(bié)人，统治(zhì)别人的(de)人被人(rén)供(gōng)养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖(zhí)，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为(wèi)此担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽(zé)地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤(yū)塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮食(shí)。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八年，多(duō)次(cì)经过家门(mén)都没(méi)有进去，即使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕(téng)县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓(xìng)的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别(bié)国(guó)迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的(de)贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许(xǔ)行所认(rèn)为的古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤(xián)者(zhě)：指(zhǐ)古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如(rú)动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自(zì)己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词(cí)，戴帽(mào)子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具(jù)、炊(chuī)具。

　　30、陶(táo)冶：这(zhè)里指烧制(zhì)陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不(bù)齐：不(bù)一(yī)样、不一(yī)致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公(gōng)元前289年），姬(jī)姓，孟氏(shì)，名轲，字(zì)子(zi)舆，战国时期(qī)邹国（今山东济宁(níng)邹(zōu)城）人。

　　战(zhàn)国时期(qī)著名哲学家、思想家、政治(zhì)家、教育家，儒家学派的代表人(rén)物之(zhī)一，地位仅次于孔子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最(zuì)早(zǎo)提(tí)出民贵(guì)君(jūn)轻的(de)思想。

　　代表(biǎo)作有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》、《富贵(guì)不(bù)能淫》。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 宝马和特斯拉哪个档次高