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　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过(guò)于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己(jǐ)即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾(wú)睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多(duō)者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而(ér)受气(qì)于阴(yīn)阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好(hǎo)之处都在(zài)自(zì)己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的(de)门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水(shuǐ)，没有(yǒu)大过(guò)海的，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河流(liú)都归向这里，不知道什么(me)时候才会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么(me)时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不(bù)是用(yòng)一般数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自(zì)知是(shì)自然的产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大(dà)山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来(lái)中国存在于海内，不(bù)就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万(wàn)物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车(chē)来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的(de)一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不(bù)就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在(zài)认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也(yě)不(bù)能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉(jué)得(dé)这句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能(néng)会觉(jué)得(dé)，庄子这句话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对去进(jìn)行优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在(zài)这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合(hé)对应道家思(sī)想的特色，会发(fā)现(xiàn)道(dào)家思想(xiǎng)最突(tū)出的特(tè)色之(zhī)一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发(fā)，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生(shēng)族轮长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念(niàn)不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己生命里独特的时间和(hé)空间，每(měi)个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面和(hé)人生境界因为各自生活(huó)经(jīng)验(yàn)上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发(fā)展(zhǎn)的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境(jìng)遇之中时(shí)，就(jiù)不(bù)要过度(dù)要(yào)求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对方的生活(huó)经(jīng)验和(hé)知(zhī)识背(bèi)景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对(duì)方"不说人话"。

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