在关于东(dōng)方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多(duō)不可思(sī)议(yì)的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其中之一，东方(fāng)朔更是(shì)说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽(suī)然(rán)将信将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西(xī)？现实生(shēng)活里三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿真的(de)存(cún)在(zài)吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们(men)有没有科(kē)学解释(shì)？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的(de)关系，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红(hóng)色的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识(shí)，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能会有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是(shì)秦(qín)朝的监狱所在地，曾关(guān)押过(guò)很多(duō)的无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动了(le)老(lǎo)天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿(huì)溶(róng)解。其(qí)实明(míng)眼人(rén)一(yī)看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而现实中真(zhēn)有这种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多(duō)这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时(shí)候(hòu)也(yě)偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的(de)男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是(shì)他进了三(sān)味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一(yī三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿)板起脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再也没有问(wèn)先生这类(lèi)似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该(gāi)问这(zhè)些事的，只要读书，因(yīn)为(wèi)他是(shì)（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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