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当年非典为什么神秘结束了致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知在格(gé)物格物的意思(sī)是(shì)“致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在(zài)格物格物而后致知是什么(me)意思，致知(zhī)在(zài)格物(wù)格物的(de)意思(sī)

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明(míng)明(míng)德于(yú)天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身(shēn)；

　　当年非典为什么神秘结束了欲修其身者，先(xiān)正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而(ér)后知至，知至而后意(yì)诚(chéng)，意(yì)诚(chéng)而后(hòu)心正(zhèng)，心正(zhèng)而后(hòu)身修，身修而后(hòu)家齐，家齐而后(hòu)国治(zhì)，国治而后天下平(píng)。

　　白(bái)话译文：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的(de)人，先要治(zhì)理(lǐ)好自(zì)己的国家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好自(zì)己的(de)国(guó)家，先要(yào)管理好自己的家庭和(hé)家族；

　　要(yào)想管理好自(zì)己(jǐ)的家(jiā)庭和(h当年非典为什么神秘结束了é)家族，先要(yào)修养(yǎng)自身(shēn)的品性。

　　要想修养自身(shēn)的品性(xìng)，先要端正自己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端正自(zì)己的(de)思想，先(xiān)要使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自己获得知识(shí)，获得知识的途(tú)径在于认知研究万(wàn)事万物。

　　通过对(duì)万事万(wàn)物的(de)认识研(yán)究，才(cái)能获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才(cái)能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好(hǎo)国(guó)家后天下才能太平(píng)。

　　《大学(xué)》是(shì)孔子(zi)及(jí)其门徒留下来的遗书，是儒学的(de)入(rù)门(mén)读(dú)物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四(sì)书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的(de)原话(huà)，由孔子的学(xué)生曾子记(jì)录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的(de)学生记(jì)录(lù)。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部(bù)学说实(shí)际上都是循着(zhe)这三(sān)纲八(bā)目而展开的(de)。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八(bā)目你就等于抓住(zhù)了一(yī)把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

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　　循(xún)着这(zhè)进(jìn)修阶(jiē)梯一步一(yī)个(gè)脚印，你就会登堂入室，领略儒(rú)学(xué)经典的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什么(me)意(yì)思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之(zhī)欲明明德于天(tiān)下者，先(xiān)治其(qí)国；欲治其(qí)国(guó)者，先齐其家；欲齐其(qí)家者，先修其身；欲辩(biàn)明修(xiū)其身者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其(qí)意者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修(xiū)而后家(jiā)齐(qí)；家齐而后国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光明正大品德(dé)的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家；要(yào)想治(zhì)理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家(jiā)族；要(yào)想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品(pǐn)性，先要端(duān)正自己的(de)心思；要想端(duān)正自己的心思，先(xiān)要使自己的(de)意念(niàn)真诚；要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己革除不好的思(sī)想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除(chú)内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)后心(xīn)思才(cái)能端(duān)正(zhèng)；心思端正后才能(néng)修养(yǎng)品性；品(pǐn)性修养后才能(néng)管理好(hǎo)家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家族(zú)后才(cái)能治理(lǐ)好国家；治理好国家后天(tiān)下才能太平(píng)。