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风味发酵乳是不是酸奶

风味发酵乳是不是酸奶 请求加入中国149次,被拒后“坚持”挂中国国旗,并宣称属于中国

黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲,不破(pò)楼兰终不还。

自古以来,国家的生存安危是每(měi)个国王(wáng),和(hé)部(bù)署(shǔ),子民(mín)所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战争,小国的安(ān)危就显得(dé)至关重要,大国吞并小(xiǎo)国,而强等(děng)国家(jiā)的野(yě)心只能持(chí)续不(bù)断(duàn)地发挥(huī)野心和(hé)挑战,直到平息。

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二战结束后,脱离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎(yú)已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后(hòu),锡金(jīn)国王被软禁(jìn),随之他(tā)们请(qǐng)求加入(rù)中(zhōng)国149次,但是被拒绝后,依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗(sú)话说(shuō),弱国无(wú)外交。面对强国的吞并,只能对(duì)外求救。

但是某种程(chéng)度(dù)上,19世纪后期,国家(jiā)局势动荡(dàng)不安,我国(guó)也并不稳定,只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属国,它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候,非常适合农作物(wù)生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米,接壤于印度,而(ér)印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸占(zhàn),锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

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作为一个南亚的小(xiǎo)国,锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)着丰(fēng)富的(de)宗教和人(rén)文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布,他被人们评价为聪慧,和善辩的(de)。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到他的(de)佛学传播(bō),而他又将(jiāng)目光放回(huí)了锡金王国(guó),决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国,一直有着丰厚的佛(fú)学思想,但是真(zhēn)正被引(yǐn)入,被(bèi)众生看到的是(shì)一(yī)个牧羊人。

他是个中年人,喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放羊(yáng),在他(tā)的身上(shàng)能够看到人(rén)与(yǔ)自(zì)然合(hé)一的大道(dào)。

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而来到锡金传法的拉宗成布(bù),也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年,就消(xiāo)失(shī)在世(shì)界地图(tú)上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很多,一个明君可(kě)以有(yǒu)贤(xián)德的管理(lǐ),但不(bù)能(néng)除却地理位置(zhì)和大局势的影响,正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地(dì)利,地利(lì)不如(rú)人和(hé),若时机(jī)丧(sàng)失,那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时,红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时,而(ér)当锡金最初(chū)的(de)建国(guó)者彭(péng)措,看到往后(hòu)国家灭(miè)亡的结局时,不知他是否能够(gòu)预测到(dào)。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙,印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份后,他开始对(duì)锡金(jīn)展开了行动。

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正是因为锡金(jīn)有着丰富的(de)资源,又占据着重要的地理(lǐ)位置,才会让它成为一个唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利交于印度(dù),印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关系,还(hái)打算(suàn)占据锡金的国土(tǔ),选(xuǎn)择印度人来当国王。

这(zhè)样的(de)经历想必(bì)是(shì)屈辱的,但是锡金毫(háo)无(wú)办法,毕竟有英国大国(guó)的牵制(zhì),他只能签订下和(hé)平条约,被印(yìn)度管理国内的资源,诸如外交,经济,等一系列权利(lì)。

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有强大的入侵后(hòu),锡金人民的士气(qì)和(hé)风气(qì)都受到了损害。1975年(nián)的(de)锡金,总算不堪(kān)重(zhòng)负,被(bèi)印度的军队控制,而国王也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德风(fēng),小人(rén)之德草,草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息息(xī)相关(guān),最初(chū)以佛学文化建立锡金的(de)彭措,他(tā)虽然安闲(xián)自在,人民(mín)也皈依安乐。

但是后代(dài)的(de)传承之后,锡金小国还是(shì)抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附(fù)属品(pǐn)后(hòu),锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化,因为(wèi)当时锡(xī)金也有(yǒu)别国居民(mín)的混(hùn)入。

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在(zài)清(qīng)朝时(shí)期,锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟(mèng)雄,然(rán)而面(miàn)对(duì)多(duō)国的(de)入侵后,锡金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回,让(ràng)人反思的同时,也更加明白,国家内(nèi)部的(de)团(tuán)结和(hé)强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮,起(qǐ)伏(fú)和消亡,但是阴极阳生,灭亡是必然趋势,当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风,积(jī)极学习外国,放(fàng)眼全(quán)球(qiú)化的(de)趋势,也未必(bì)不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝(jué)?在锡金面临百般无(wú)奈(nài)后,向中国发起了求(qiú)助,因为(wèi)早在清朝时期,锡金就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

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那是一个天朗气清的好天气,拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨礼拜,面对(duì)雪山,他(tā)预(yù)测到未来清王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇(lǎ)嘛,那(nà)是1652年,王国成(chéng)立十年后。

没曾想,这个(gè)预(yù)言成真,拉宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关(guān)系,锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护,又因(yīn)西藏属于中国,因(yīn)此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联。

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关于中国对锡金的帮助,从西藏的角度来讲,在不丹的入(rù)侵下,西藏没(méi)有让锡(xī)金面临(lín)危难,而之(zhī)后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选择(zé)了联姻来(lái)加强联系。

之后(hòu)的(de)尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战,清(qīng)政府更是出兵选择(zé)对抗(kàng),等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择(zé)撤退(tuì)后(hòu),拉(lā)萨和(hé)锡(xī)金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣(chén)的不(bù)作为(wèi),他们不将(jiāng)锡(xī)金的宗教管理放在首(shǒu)位(wèi),觉(jué)得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨(mó)灭的,随着1949年(nián)中国的(de)成立,而此时的锡(xī)金正面(miàn)临着被印度吞并的风险(xiǎn),锡金这(zhè)个孱弱之(zhī)国(guó)反复(fù)向(xiàng)中国释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择(zé)与印度为敌,又因局势处于百废待兴(xīng)阶段,也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能(néng)力,面对收复后(hòu)的治理(lǐ),实属(shǔ)不(bù)良选择。

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毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù),面对遥(yáo)远的地区(qū)和大陆(lù)的阻(zǔ)隔,经济投(tóu)入(rù)是首要,而这一点,百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一(yī)切文(wén)艺,不可为阴谋所用,一旦沾染(rǎn),骨气(qì)全无。锡(xī)金的建国初衷是佛(fú)学宗教,人民们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理,和对外国的(de)结(jié)交,只(zhǐ)能发展百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡(wáng)。

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这(zhè)是(shì)历史的变迁,也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪,处于(yú)一个(gè)重(zhòng)要(yào)的地理位(wèi)置,面对大国的虎视眈眈,锡金显得风餐露宿,纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军队,和(hé)强大的实力,也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡(xī)金,也更加吸取教训,有足(zú)够的文化实力和经济实力,这样才在国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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