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高山流水是什(shén)么意思服(fú)务项(xiàng)目，服务里面(miàn)高(gāo)山(shān)流水是什么(me)意思

　　出自(zì)《列子·汤(tāng)问(wèn)》：“伯牙(yá)鼓琴，志(zhì)在高山，钟子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在流(liú)水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思　1.也说(shuō)流水高山。

　　《列子·汤(tāng)问》记载，春秋时(shí)伯牙善弹琴，钟子期(qī)善(shàn)听琴(qín)。

　　一(yī)次伯牙(yá)弹琴时，琴声时若高山，时若流水，只有(yǒu)钟子期能领会其中(zhōng)的含意(yì)。

　　后来(lái)就用“高(gāo)山(shān)流水”比喻(yù)知音(yīn)或(huò)知己。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲(qū)的(de)高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于(yú)《吕氏(shì)春秋》中伯牙鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴家(jiā)张(zhāng)孔山弹奏的《流水(shuǐ)》是(shì)近代(dài)流传最(zuì)广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯(bó)牙擅长于弹奏琴弦，钟(zhōng)子(zi)期(qī)擅长于听音(yīn)辨意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山(shān)）北面游览时，突然遇到(dào)了(le)暴雨，只(zhǐ)好滞留(liú)在岩石(shí)之下，心里寂(jì)寞(mò)忧伤，便拿出随身(shēn)带的古琴弹了起来。

　　刚开(kāi)始，他(tā)弹奏(zòu)了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏(zòu)了山崩似的乐音。

　　恰(qià)在此(cǐ)时，樵(qiáo)夫(fū)钟(zhōng)子期忍不住在临近的一丛野菊后(hòu)叫道(dào)：”好曲！真是好(hǎo)曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也(yě)正在附近(jìn)躲雨(yǔ)，听到伯牙弹琴(qín)，不觉心(xīn)旷神(shén)怡，在(zài)一(yī)旁早已聆听多时了(le)，听到高(gāo)潮时(shí)便情不自禁(jìn)地发出了由(yóu)衷(zhōng)的(de)赞赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞语，赶紧(jǐn)起身和钟(zhōng)子(zi)期(qī)打(dǎ)过招呼(hū)，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高(gāo)山，赋意(yì)在曲调之中，钟子期在一旁听后(hòu)频(pín)频点头：”好啊，巍巍峨(é)峨(é)，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思(sī)于流(liú)水，隐(yǐn)情在旋律之外，钟子(zi)期(qī)听后，又在一旁(páng)击掌称(chēng)绝：”妙啊(a)，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏一支(zhī)琴(qín)曲，钟子期就能完全(quán)听(tīng)出它的意旨(zhǐ)和情趣(qù)，这使得伯(bó)牙(yá)惊喜(xǐ)异(yì)常。

　　他(tā)放(fàng)下了琴，叹(tàn)息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明(míng)义的(de)功夫实在(zài)是太高明了，您所说的跟我心(xīn)里想的真是(shì)完全一(yī)样(yàng)，我的琴声(shēng)怎能(néng)逃过您的(de)耳朵呢？”

　　二人(rén)于是结为知音，并(bìng)约好第二(èr)年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久(jiǔ)前(qián)已经因病去世。

　　俞(yú)伯牙痛(tòng)惜伤感(gǎn)，难以用(yòng)语言表达，于(yú)是就(jiù)摔(shuāi)破了自(zì)己从不离身的古(gǔ)琴，从此不再抚弦弹奏，以(yǐ)谢平生难得的(de)知音。

　　1、他的作品虽(suī)然动听，可惜高山(shān)流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙(yá)抚(fǔ)琴高山流水(shuǐ)余音(yīn)绕(rào)梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是(shì)人(rén)间(jiān)难得几回(huí)闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种(zhǒng)乐(lè)曲恐怕是高山流水(shuǐ)，难有(yǒu)人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐(lè)曲，有如高(gāo)山流(liú)水，听功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思得(dé)人如痴如(rú)醉。

夜场里高山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场(chǎng)里的(de)高(gāo)山(sh功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思ān)流(liú)水是：是酒吧(ba)的特色的倒酒(jiǔ)方(fāng)式(shì)。

　　指的是上面一个杯子底下会有(yǒu)很(hěn)多(duō)杯子，然后从杯(bēi)子流(liú)露杯子(zi)从上面到(dào)酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推(tuī)出的，吸引顾袜扰(rǎo)码客的一(yī)种手段。

　　不管(guǎn)是酒吧也好饭店也好他(tā)们会推出(chū)自己店里(lǐ)的特色然(rán)后(hòu)给这个特(tè)色其(qí)一个优雅的(de)名(míng)字(zì)，来(lái)吸引更多的(de)顾客(kè)到(dào)自己(jǐ)的(de)店里来(lái)消费。

　　高(gāo)山流水服(fú)务：

　　意思是采耳，采耳是一个专业术(shù)语，意思指(zhǐ)掏耳(ěr)朵。

　　起(qǐ)源于(yú)民(mín)间，民间的(de)掏(tāo)耳朵(duǒ)，工具(jù)比较(jiào)简陋，一般都(dōu)是就(jiù)地(dì)取材，一支竹签，一根(gēn)细棍(gùn)子，就(jiù)是(shì)简单的(de)掏耳工具。

　　采耳(ěr)古代流(liú)行于川蜀发达的地区，越是有社(shè)会地位的(de)群体(tǐ)，在巨大的(de)工作压(yā)力下，似乎越容易缺乏，只有达官贵人才能享(xiǎng)受。

　　随着社会的不断发展(zhǎn)，采耳无论在技告哪术(shù)延深方面(miàn)，还是在兴起李和领(lǐng)域方(fāng)面，都(dōu)有了实质性的突破。

　　尤其是在(zài)明末清初时，采耳开始(shǐ)流入民(mín)间，并(bìng)融(róng)入(rù)到了(le)传统(tǒng)理发行业，在战(zhàn)火纷(fēn)飞的年代里亦不被(bèi)湮没，得(dé)到了保(bǎo)存(cún)与发展。

　　一度成为(wèi)皇室宫廷的必备项目，由技(jì)术(shù)高超(chāo)的掏耳朵师(shī)傅，常(cháng)年服(fú)侍那些王公大臣(chén)，至此(cǐ)，掏耳朵(duǒ)成为许(xǔ)多(duō)人人生的一(yī)大(dà)享受。

　　而今重(zhòng)庆成都(dōu)更(gèng)是大(dà)街小巷比比皆是(shì)。

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