十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历以及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌(jì)，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果(guǒ)，地(dì)藏经(jīng)十(shí)斋日(rì)念(niàn)还(hái)是天天(tiān)念(niàn)好等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(ji纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗ān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了(le)由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典(diǎn),至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出(chū)（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一(yī)般佛(fú)门道场(chǎng)正常(cháng)作(zuò)息(xī)，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午(wǔ)二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗)不吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避(bì)免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的(de)根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的(de)健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个(gè)月中有几(jǐ)天修(xiū)清(qīng)净心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十(shí)斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的(de)好日子(zi)，即农历每月之一(yī)日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四(sì)日(rì)、十五日、二十(shí)三(sān)日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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