不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道，作(zuò)《师(shī)说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文(wén)都普遍地(dì)学习了(le)，不受时(shí)俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习(xí)

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句式是(shì)被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之(zhī)学(xué)者(zhě)必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾(wú)乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为愚，其(qí)皆出于充电宝100wh等于多少毫安此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书(shū)而习其句读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑(huò)之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能(néng)及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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