在(zài)关于东(dōng)方(fāng)朔的传说中有很多不(bù)可(kě)思议的(de)神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的(de)话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西(xī)？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它(tā)们有没有科学(xué)解释？随(suí)着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现和(hé)汉(hàn)武帝(dì)还有一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在(zài)去往甘泉宫的路上，看(kàn)到(dào)一种红色(sè)的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广(guǎng)的他可能会(huì)有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押(yā)过很多的(de)无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感动了(le)老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该(gāi)怎(zěn)么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然(rán)就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么(me)用科(kē)学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多(duō)这样的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味(wèi)书屋(wū)》也提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的(de)男孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当然(rán)想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进了中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗三味书屋以后，向寿(shòu)镜(jìn中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗g)吾老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这(zhè)类(lèi)无(wú)稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问这些事(shì)的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种(zhǒng)意味。

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