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孙权劝学中的古今异义(yì)，劝学(xué)中(zhōng)的古今异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地学习，广泛地(dì)学习。

　　今义：知识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义(yì)：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子(zi)和牙齿。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古(gǔ)义(yì)：因为用心。

　　今义：读(dú)书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大(dà)，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠(zèng)送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之穴无可寄(jì)托者(zhě)）。

　　今义：大(dà)致(zhì)指心灵、精(jīng)神(shén)的某(mǒu)种依(yī)靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节(jié)选(xuǎn)：

　　君子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之(zhī)于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字已(yǐ)废除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不复(fù)挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳(shéng)则直，金就砺则利，君子博(bó)学而日参省乎己，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习(xí)是不可以(yǐ)停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一(yī)块(kuài)木材直(zhí)得合乎墨线，假(jiǎ)如(rú)用火(huǒ)烤(kǎo)使(shǐ)它(tā)弯(wān)曲做成车轮(lún)，它的狐(hú)度就(jiù)可以符合(hé)圆规的标准。

　　即(jí)使(shǐ)又被风(fēng)吹(chuī)日晒(shài)而(ér)干枯了，木材也不会再挺直(zhí)，是因为(wèi)经(jīng)过加工使它(tā)成为这样的。

　　所以木材用墨线量(liàng)过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨(mó)刀(dāo)石上磨过(guò)就能变得锋利，君子广博地学习并且(qiě)每(měi)天检验反省自己，那(nà)么他就(jiù)会(huì)智慧明达而(ér)且行为没有过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰：学(xué)不可以(yǐ)已。

　　”这(zhè)不但是《劝学(xué)》篇的(de)第一句(jù)，也(yě)是整个《葡子》著(zhù)作的第一(yī)句。

　　荀子认为人的本性(xìng)是“恶”的(de)，必须(xū)用礼义来矫正，所以他特别重视学(xué)习。

　　“性恶论”是(shì)荀子(zi)社会(huì)政治思想的出发点(diǎn)，他在(zài)著作中首(shǒu)先提出学(xué)习(xí)不可(kě)以(yǐ)停止，就(jiù)是(shì)想(xiǎng)抓住关(guān)嚏，解决根本问题。

　　因为他十分重视这个(gè)问题(tí)，所以(yǐ)他把(bǎ)自己的(de)见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头就提出了中心论点，语言简(jiǎn)劲(jìn)，命(mìng)意(yì)深广(guǎng)，因而很自然地(dì)引出了下文的(de)滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青(qīng)，取之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来(lái)比(bǐ)喻任何人通过发愤学习，都(dōu)能(néng)进步，今日之我可(kě)以胜过昨日之我，学(xué)生(shēng)也可(kě)以超(chāo)过(guò)老(lǎo)师。

　　这两个(gè)比(bǐ)喻，使学(xué)习的(de)人(rén)受到(dào)很大的启发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今日学，明日辍”所(suǒ)能办到的(de)，必须不断地(dì)学，也就是说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深刻(kè)有力地说明(míng)了中心论点，催(cuī)人奋(fèn)进。

　　这篇(piān)文章(zhāng)各段的(de)条理十分清楚，基本(běn)上是每段阐述一个具体(tǐ)问题，而且总在文草的开(kāi)头、结尾部(bù)分作出明(míng)确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者有时(shí)又(yòu)采用对(duì)比的方法，将两(liǎng)种相反的情况组织在一起，形成(chéng)鲜明对照，以(yǐ)增强文字的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心(xīn)专一时，他不(bù)但用了一些(xi颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗ē)并(bìng)列的比(bǐ)喻，也(yě)用(yòng)了好些相反相(xiāng)成(chéng)的比喻(yù)，他列举(jǔ)了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾(jià)，功在不舍”；