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孙(sūn)权劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异义，劝学中的古(gǔ)今异义(yì)词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地(dì)学习。

　　今义：知识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙(yá)齿(chǐ)。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义：读书用功或(huò)对(duì)某事肯动(dòng)脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大(dà)，这里指(zhǐ)声音(yīn)宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到(dào)。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏身（非蛇(shé)鳝之穴无可(kě)寄托者）。

　　今义：大致(zhì)指心灵、精(jīng)神的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原文节选：

　　君子曰：学不可(kě)以已。

　　青，取(qǔ)之(zhī)于蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒(hán)于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为(wèi)“车(chē)”，原(yuán)字已(yǐ)废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复(fù)挺(tǐng)者，鞣使之(zhī)然也。

　　故木(mù)受绳(shéng)则直，金就砺则(zé)利(lì)，君(jūn)子(zi)博(bó)学而日参省乎己，则知明而行无过矣(yǐ)。

　　译(yì)文(wén)：

　　君子说：学习是不可以停止的(de)。

　　靛青是从(cóng)蓝草里提取的，可是比蓝(lán)草的颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝(níng)结而成的，却(què)比水还(hái)要寒(hán)冷。

　　一块(kuài)木(mù)材(cái)直得(dé)合乎墨线(xiàn)，假如(rú)用火烤使它弯曲做(zuò)成车轮(lún)，它的狐度就可(kě)以符合圆(yuán)规(guī)的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也(yě)不会再(zài)挺直，是因为经(jīng)过加工使(shǐ)它成为(wèi)这(zhè)样的。

　　所以木(mù)材用(yòng)墨(mò)线量过再经辅具加(jiā)工就能取直，刀剑在磨(mó)刀(dāo)石(shí)上(shàng)磨过(guò)就(jiù)能变得(dé)锋利，君子广博地学习并(bìng)且每天检(jiǎn)验反省自己(jǐ)，那么他(tā)就(jiù)会(huì)智(zhì)慧明达而且(qiě)行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君子曰(yuē)：学(xué)不可(kě)以已(yǐ)。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇(piān)的第一(yī)句，也是整个《葡子》著(zhù)作的第一句。

　　荀子认为人的本性(xìng)是(shì)“恶”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正，所以(yǐ)他特别(bié)重视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子(zi)社会政治思想(xiǎng)的出发点，他(tā)在著作中首先提出学习不可以停止，就(jiù)是想抓住关嚏，解决根本(běn)问题。

　　因为他十(shí)分重视这(zhè)个问题，所以他把自己的见解，通过(guò)“君(jūn)子”之口提出(chū)来，以示郑重。

　　开头就提出(chū)了中心论点，语言简劲，命意深广(guǎng)，因(怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接yīn)而很自然(rán)地(dì)引出了下文的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于(yú)水”，来比喻任何人通过发愤学习，都(dōu)能进步，今日之我(wǒ)可(kě)以胜过昨日之我，学(xué)生(shēng)也可以超过(guò)老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学习的(de)人受到(dào)很大(dà)的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过(guò)，要能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今日学，明(míng)日辍”所能办(bàn)到的，必(bì)须不断地(dì)学，也(yě)就是说(shuō)：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以(yǐ)，这两(liǎng)个比(bǐ)喻深刻有力地(dì)说明了中(zhōng)心论点，催人(rén)奋进。

　　这篇文(wén)章各段的条理十分(fēn)清楚，基(jī)本上是每段阐述一个具体问题，而且(qiě)总在(zài)文草的开头、结尾部分作出(chū)明(míng)确(què)的(de)交代。

　　在(zài)文草(cǎo)中，作(zuò)者(zhě)有时又采(cǎi)用对(duì)比的(de)方法(fǎ)，将两(liǎng)种相反的情况组(zǔ)织在一(yī)起，形成(chéng)鲜明对照(zhào)，以增(zēng)强文字的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之(zhī)以恒、用心专一(yī)时(shí)，他不但用了一些并列的比喻(yù)，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功(gōng)在不(bù)舍(shě)”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不折”和(hé)“锲而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下(xià)来(lái)去自(zì)如，而(ér)“六跪而二螯”的(de)螃(páng)蟹，却连(lián)一(yī)个容身的小洞(dòng)也掘不好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积”所产生的效果是截然相反的。

　　在荀子(zi)哲(zhé)学思想中，“积”字是一(yī)个重(zhòng)要观点(diǎn)。

　　创作(zuò)背景(jǐng)：

　　战国(guó)时期(qī)，奴(nú)隶制度进一步崩(bēng)渍，封建制度逐步(bù)形(xíng)成，历史经历(lì)着划(huà)时代(dài)的(de)变革。

　　许多思想家(jiā)从不同的立场和角(jiǎo)度出发，对(duì)当时(shí)的社(shè)会(huì)变革发表(biǎo)各自的主张(zhāng)，并逐渐形成(chéng)墨(mò)家、儒(rú)家、道家和法(fǎ)家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子(zi)百(bǎi)家(jiā)纷纷著(zhù)书立(lì)说，宣传自己的主张，批(pī)评别(bié)人，出现(xiàn)了(le)“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千(qiān)是战国后期懦家的(de)代(dài)表人物。

　　他(tā)认为自然界(jiè)的存在不以(yǐ)人(rén)的(de)意志为转移，但人们可(kě)以用(yòng)主观努力去认(rèn)识它(tā)，顺应(yīng)它，运用(yòng)它。

　　为(wèi)了(le)揭示后(hòu)天学习(xí)的重要(yào)意义(yì)，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公元前(qián)313年一公元(yuán)前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末(mò)期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治(zhì)家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣(xuān)帝刘(liú)询讳(huì)怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相(xiāng)通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下学宫(gōng)的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对(duì)橘(jú)家思(sī)想(xiǎng)有所发展，提倡性(xìng)恶论，其学说常被后人拿(ná)来跟孟子(zi)的“性善说(shuō)”比较，荀子对重(zhòng)新整理(lǐ)懦家(jiā)典籍(jí)也(yě)有(yǒu)相当(dāng)显著的贡献(xiàn)。

孙权劝学古今(jīn)异义词有哪些(xiē)？

　　《孙(sūn)权(quán)劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接脱。

　　今义：美(měi)好的词语(yǔ)。

　　治

　　古(gǔ)义：研(yán)究(jiū)。

　　今义：治(zhì)理(lǐ)。

　　更

　　古(gǔ)义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折(zhé)连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王(wáng)侯的自(zì)称，我(wǒ)。

　　今(jīn)义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博(bó)士(shì)邪：通(tōng)耶，表反(fǎn)问语气，相当(dāng)于(yú)“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助动词(cí),应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕(bì)祥（认清）

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