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为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的(de)拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的(de)意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的(de)一句(jù)话(huà)，阐述了(le)陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进步，有大的(de)疑(yí)问就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问(wèn)和(hé)困惑并去思考，则会有大(dà)的(de)进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进”体现了(le)辩证否定观，既肯定(dìng)又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了(le)实践是认(rèn)识(shí)的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取(qǔ)心强，体现了意(yì)识的能(néng)动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于《象山先(xiān)生(shēng)全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一个前(qián)言(yán)和(hé)附录(lù)。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其(qí)中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注(zhù)重著书立说，其语录和少(shǎo)量(liàng)诗文由其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由(yóu)其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出(chū)版被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗发(fā)行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江西省金(jīn)溪(xī)县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆(lù)王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山(shān)书院，被称(chēng)为“象(xiàng)山先被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗生”，学者常(cháng)称(chēng)其(qí)为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安(ān)主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一(yī)个人(rén)”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经(jīng)皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派(pài)”，是中(zhōng)国儒家精神的真正(zhèng)体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想(xiǎng)和社会变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆(lù)九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读(dú)书做(zuò)学问就(jiù)怕发(fā)现不(bù)了问题，只有带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以(yǐ)致用”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九渊的被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗思想接近(jìn)程颢，偏重在(zài)心性的修(xiū)养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致知”方法过(guò)于“支离(lí)破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的(de)创始人(rén)，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明(míng)心见性(xìng)”，“心即是(shì)理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理(lǐ)，人(rén)周围的一(yī)切(qiè)洞(dòng)行(xíng)悄都是人心的(de)幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为心理器官、而是(shì)作为道德实体加以论述(shù)，认(rèn)为人们的一切道德意识、道德准则等(děng)无不(bù)包括于(yú)人心(xīn)之中。

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