黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家(jiā)的(de)生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的(de)野心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在自家大(dà)楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强(qiáng)国的(de)吞并，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最早在(zài)清朝是一个藩属国(guó)，它(tā)坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩(biàn)的(de)。

由于(yú)当(dāng)地人们都受到(dào)他的佛学传播(bō)，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播更多的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国(guó)，一直有着(zhe)丰(fēng)厚(hòu)的(de)佛学(xué)思想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能(néng)够(gòu)看(kàn)到人与自然合一的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这(zhè)个小国(guó)只存在了百年(nián)，就消失(shī)在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤德(dé)的管理，但(dàn)不能除却地(dì)理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市路时(shí)，红(hóng)颜也有(yǒu)衰(shuāi)老(lǎo)时，而(ér)当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样(yàng)的(de)经历想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负(fù)，被(bèi)印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人(rén)之德(dé)草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的(de)风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的(de)传承之(zhī)后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴的(de)国家变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也(yě)有别(bié)国居民(mín)的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国(guó)的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时(shí)，也更(gè全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市ng)加明白(bái)，国家内(nèi)部的团结和(hé)强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全球化(huà)的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清(qīng)朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡(xī)金(jīn)就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛(fú)教智慧(huì)的(de)拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天(tiān)朗气(qì)清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布(bù)的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后(hòu)锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨(sà)和(hé)锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他们(men)不将(jiāng)锡(xī)金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的(de)成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正面(miàn)临(lín)着被印(yìn)度(dù)吞并的(de)风险，锡(xī)金这(zhè)个(gè)孱弱之(zhī)国(guó)反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度(dù)为(wèi)敌，又因局(jú)势(shì)处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也没有相当可(kě)观的(de)经(jīng)济能力，面对(duì)收(shōu)复(fù)后的治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的(de)地(dì)理位置处(chù)于(yú)喜马拉(lā)雅山脉(mài)的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的(de)地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入(rù)是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必(bì)要(yào)选择投入。

结语一切文艺(yì)，不(bù)可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教(jiào)，人(rén)民们也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺(quē)乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于(yú)一个重要(yào)的(de)地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没(méi)有有效的军(jūn)队，和强(qiáng)大(dà)的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸取教(jiào)训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力，这(zhè)样(yàng)才(cái)在国际(jì)之间拥有话语权。

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