成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思是(shì)这句话的意思为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思

　　出(chū)自孟子(zi)的(de)《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理(lǐ)散(sàn)文(wén)。

　　作(zuò)者先列举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以激(jī)励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于是人(rén)也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出(chū)则无敌(dí)国外(wài)患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官(guān)手里救(jiù)出来并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐居的地方(fāng)被(bèi)起用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴隶集市(shì)里赎买(mǎi)回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在(zài)某人的身上(shàng)，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤(fū)消瘦(shòu)，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已(yǐ)开始的行动(dòng)，这样(yàng)来使他(tā)的(de)心灵受到(dào)震撼(hàn)，使(shǐ)他的(de)性情(qíng)坚忍起来(lái)，增(zēng)加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然(rán)后才能(néng)被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守(shǒu)法度的(de)大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士(shì)，在外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来自外国的(de)祸患(huàn)，就(jiù)常(cháng)常会(huì)有(yǒu)覆灭(miè)的(de)危险。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人(rén)生存，安逸享乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡的(de)道理了。

干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是想要做(zuò)成大事(shì)情，必须要付出极大的心血和(hé)努力(lì)。

　　根据(jù)查(chá)询(xún)相关(guān)信息显示，这句话强调(diào)了(le)成功(gōng)背后(hòu)的(de)辛(xīn)勤付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦(lú)不(bù)是一蹴而就的，需(xū)要经(jīng)过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不(bù)断(duàn)积累经(jīng)验和(hé)提升(shēng)自(zì)己(jǐ)的(de)能力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社(shè)会中立(lì)足并(bìng)取得成(chéng)功(gōng)。

　　成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意思为：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过(guò)贫困、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而终于担(dān)当大任的人(rén)的(de)事例，证明忧(yōu)患可以激(jī)励人奋(fèn)发有为，磨难(nán)可以促(cù)使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于(yú)海(hǎi)，百(bǎi)里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏(fá)其(qí)身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于色，发(fā)于声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出(chū)则(zé)无(wú)敌国外患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅(fù)说从筑(zhù)墙的劳(láo)作之中被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并(bìng)受到(dào)任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方(fāng)被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市里赎(shú)买回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某(mǒu)人的(de)身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使他(tā)的心(xīn)灵(líng)受(shòu)到震撼，使他(tā)的(de)性情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家(jiā)，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗>

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成(chéng)大事情，必须要(yào)付出极(jí)大的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话(huà)强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有(yǒu)经过长时间(jiān)的心渣(zhā)肆理(lǐ)和身(shēn)体上(shàng)的(de)训(xùn)练和磨练，才能(néng)够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需(xū)要经过(guò)坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积累经验和提(tí)升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足并取得成功(gōng)。

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