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五斤等于多少克，五斤等于多少克千克致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意(yì)思是“致知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本(běn)心的(de)。

　　关(guān)于致知(zhī)在格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在格物(wù)格物的(de)意思(sī)以及致知在(zài)格(gé)物格物而后致知是什么意思，致知在格物,物格而后知至(zhì),知至而(ér)后意(yì)诚，致知在格物格(gé)物的意(yì)思，致知在(zài)格物的翻译，致知(zhī)在格物(wù)下一(yī)句等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

致知(zhī)在格物格物(wù)而后(hòu)致知(zhī)是什(shén)么意思(sī)，致知在格物格(gé)物的意思

　　“致知在格(gé)物，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天(tiān)下者，先治其(qí)国；

　　欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者(zhě)，先(xiān)正其心；

　　欲正其(qí)心者(zhě)，先诚其(qí)意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物格(gé)而后知至(zhì)，知至而(ér)后意诚，意诚而(ér)后心正，心正而(ér)后身修，身修而(é五斤等于多少克，五斤等于多少克千克r)后家齐(qí)，家齐而(ér)后国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译(yì)文：古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想治理好自(zì)己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族；

五斤等于多少克，五斤等于多少克千克

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家族，先要(yào)修养(yǎng)自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自(zì)身的品性，先要端正自己的(de)思想；

　　要端正自己的思想，先要(yào)使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要(yào)想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己获得知识(shí)，获得知识的途(tú)径在(zài)于认知研究万事万物。

　　通过(guò)对万(wàn)事万(wàn)物的(de)认(rèn)识(shí)研究，才能(néng)获得知识(shí)。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思端正(zhèng)后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养(yǎng)后(hòu)，才(cái)能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才(cái)能治理好国家；

　　治理好国(guó)家后天(tiān)下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其(qí)门徒(tú)留下来的遗书(shū)，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把(bǎ)它列为“四书(shū)”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编(biān)排后，分为(wèi)“经”和“传”两个(gè)部(bù)分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经(jīng)”的理解和阐述(shù)，由曾子(zi)的学(xué)生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒(rú)学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既(jì)是(shì)为达到“三纲(gāng)”而设计(jì)的条目工(g五斤等于多少克，五斤等于多少克千克ōng)夫，也(yě)是儒(rú)学为我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒家的全部学说实(shí)际(jì)上都是循(xún)着这三(sān)纲八目(mù)而展开的。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这三纲八目(mù)你(nǐ)就(jiù)等于抓住了一把(bǎ)打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个(gè)脚(jiǎo)印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在格物，物格而后知至，是什(shén)么意思

　　认(rèn)识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德(dé)于天下者，先治(zhì)其国(guó)；欲治其国者(zhě)，先齐其(qí)家(jiā)；欲齐(qí)其家者，先(xiān)修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其(qí)知；致知在格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至；知至而(ér)后意(yì)诚；意(yì)诚(chéng)而后心(xīn)正(zhèng)；心正而后身(shēn)修；身(shēn)修而后(hòu)家(jiā)齐；家(jiā)齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先(xiān)要(yào)治理(lǐ)好自(zì)己的(de)国家(jiā)；要想治理好自己的国家(jiā)，先要(yào)管理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)家(jiā)庭和家族；要(yào)想管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养(yǎng)自身的品性；要想修养自身的(de)品性，先要(yào)端正自(zì)己的心思；要想端正(zhèng)自己的心思，先要使自(zì)己的意(yì)念真诚；要想(xiǎng)使自(zì)己的意念真诚(chéng)，先要使自己革(gé)除不好的思想；认识(shí)最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚后心思(sī)才能端(duān)正；心思端正(zhèng)后才能修养(yǎng)品性；品性修养后才(cái)能管理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭和家族；管理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族后才能治(zhì)理好国家；治理好国家后天(tiān)下才能太平。