转世灵童(tóng)这个词(cí)语(yǔ)不知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的人来说(shuō)，第一次听(tīng)到转世灵童的时(shí)候(hòu)会(huì)从字面上去理解这(zhè)个(gè)词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有(yǒu)科(kē)学依据(jù)吗？或者(zhě)又是从其他地方了解(jiě)相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解了解，最起码以后说(shuō)子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根(gēn)本(běn)不是我(wǒ)们(men)想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事(shì)情(qíng)存在(zài)即合理，况且转世灵(líng)童(tóng)又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼(yòu)童为转世继(jì)承从那之后就开始有(yǒu)了(le)活佛(fú)转(zhuǎn)世的(de)办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系(xì)统。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶(gá)举派的(de)转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央政(zhèng)府册封才(cái)能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛(fú)转世的认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批和册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽(chōu)签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)种(zhǒng)事情(qíng)其实并没(méi)有科学依据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都(dōu)是现(xiàn)在(zài)的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要这种制(zhì)度(dù)还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本上都(dōu)已经(jīng)看不到(dào)了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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