黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与国之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野(yě)心只(zhǐ)能持(chí)续(xù)不断地发(fā)挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英(yīng)国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后(hòu)，依(yī)旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这个国(guó)家最早在(zài)清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候(hòu)，非(fēi)常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡(xī)金也就随之沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源于(yú)一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地(dì)人们都受到(dào)他的佛学传播，而他(tā)又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于(yú)尼布(bù)尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直(zhí)有着(zhe)丰厚的(de)佛学思想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在(zài)世界地图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭原因有很多，一(yī)个明君(jūn)可以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能(néng)除(chú)却(què)地理位置和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如地(dì)利(lì)，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的(de)建国(guó)者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不(bù)知(zhī)他是(shì)否能够预(yù)测到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印(y宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府ìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理位置，才会让(ràng)它成为一(yī)个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度(dù)管理(lǐ)国内(nèi)的资(zī)源，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受(shòu)到了(le)损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军(jūn)队控(kòng)制，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的(de)风气也宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府与执政者息(xī)息(xī)相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入(rù)侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家变(biàn)得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别(bié)国居(jū)民的(de)混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了(le)气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加(jiā)明白(bái)，国家内(nèi)部(bù)的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是(shì)会有高(gāo)潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的民(mín)风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也未必(bì)不是一条(tiáo)可行(xíng)之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发起(qǐ)了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又(yòu)因西(xī)藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲，在(zài)不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出(chū)兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反复(fù)向中国(guó)释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是佛学(xué)宗教，人(rén)民(mín)们(men)也一片祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏适(shì)当(dāng)的(de)管(guǎn)理，和(hé)对外国(guó)的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历(lì)史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要(yào)的(de)地理(lǐ)位置，面(miàn)对(duì)大(dà)国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化(huà)实力和(hé)经济实力(lì)，这样才在(zài)国际之间(jiān)拥有话语权。

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