十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十(shí)等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日(rì)是哪几诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十(shí)日此日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过(guò)程(chéng);在(zài)统治者推行十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般(bān)来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上(shàng)亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门(mén)道场正常作(zuò)息，这段时(shí)间基本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有早午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们(men)日(rì)常生活讲得(dé)很(hěn)多，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这(zhè)个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身(shēn)体(tǐ)的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历(lì)每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三(sān)日(rì)、二十四(sì)日(rì)、二(èr)十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二(èr)十三(sān)日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其(qí)便，诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期(qī)已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了(le)主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科(kē)-每(měi)月十(shí)斋日(rì)

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