劝(quàn)百讽一是哪个赋,劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的意思是什(shén)么是劝百讽一,意思是形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)的。
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劝百讽一是哪个赋(fù),劝百讽一的意思是什么
劝百(bǎi)讽一,意思是形容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。意(yì)在(zài)使人警戒,但结果却适得其反。
出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如(rú)列传》。
“劝百讽一”说的是(C)A.西(xī)汉初年的政论文
B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋
C.汉大赋
D.汉代(dài)后期(qī)的(de)抒情(qíng)小(xiǎo)赋
劝百(bǎi)讽一的(de)典(diǎn)故《汉书.司马(mǎ)相如传赞(zàn)》:“扬雄(xióng)以其远而无所至极邪的邪怎么读音,卯怎么读音为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝百(bǎi)而风一,犹骋郑 卫之声,曲(qū)终而奏雅,不已戏(xì)呼(hū)!”颜师古(gǔ)注(zhù):“奢靡之(zhī)辞多,而(ér)节俭(jiǎn)之(zhī)言少也。
”谓(wèi)相如之赋虽(suī)意在(zài)讽(fěng)谏,但终因奢靡之辞多而掩其(qí)意(yì)。
后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒,而效果适得其(qí)反。
梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》:“富谲谏于诙(huī)谐,发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳,其移人(rén)之深,视庄言危(wēi)论,往往有过,殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。
”
劝百讽一解释意思解释:形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)。
意在使(shǐ)人警戒,但结果却适得其反(fǎn)。
来(lái)源出处:《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如(rú)列传》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奏雅,不已亏(kuī)乎?”
造句(jù)例句:梁启超《译印(yìn)政治小说序》:“视庄言(yán)危(wēi)论,往(wǎng)往有过,殆未可以劝百讽一而轻薄之也。
”
劝百讽一说(shuō)的是什么赋
劝(quàn)百讽(fěng)一说(shuō)的是汉大赋,出自《法言》其远而无所至极邪的邪怎么读音,卯怎么读音一书。
史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作(zuò),至于取名(míng)《法(fǎ)言》,则本于(yú)《论语·子罕篇》:法语之言,能无从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿大夫章(zhāng)》:非先王(wáng)之法言不(bù)敢道。
法有准则和使物平直的(de)意思,所以法言就(jiù)是作为(wèi)准则而对事(shì)情的是非给以评(píng)判之(zhī)言。
汉大赋(新体赋)兴起于汉初,衰落于汉末,历时四(sì)百多年。
汉大(dà)赋是(shì)汉赋的典型形(xíng)式(shì)。
汉大赋用反复(fù)问答的问答体(tǐ)形式,以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段,以微刺帝王、贵族淫奢为旨归,结构宏大,铺陈(chén)渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄(pò)与声威。
劝百讽一(yī)的意思是形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。
意(yì)在使人警戒,但结果却适得其反(fǎn)。
“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。
其意是说(shuō)赋(fù)中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝(dì)王的奢(shē)侈心理。
这(zhè)是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。
劝百讽一(yī)属于(yú)汉大赋,语出西(xī)汉(hàn)末的(de)《法(fǎ)言》。
有(yǒu)人说(shuō)劝百(bǎi)讽-出(chū)自(zì)《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》,《史记司马相如(rú)列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。
“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终而(ér)奉雅,不(bù)已亏乎(hū)?
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了