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礼崩乐坏是什么时期的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词(cí)产(chǎn)生于什么时代

　　西周末期是(shì)“礼崩乐坏”发生的第一个导火(huǒ)线时期，此时(sh黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗í)的礼乐只是(shì)受到了局(jú)部的(de)破坏，而(ér)到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的程度黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗(dù)便开始(shǐ)逐(zhú)渐加(jiā)深(shēn)，特别是在战国后期，整(zhěng)个礼乐(lè)制度已被破坏(huài)得面目全(quán)非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期(qī)周(zhōu)王的统治不断受到外族的侵扰，而王室内部各阶级的矛(máo)盾也在(zài)不(bù)断激化，周王(wáng)朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面(miàn)对(duì)这种灾难的时候(hòu)，各阶(jiē)级的统治(zhì)者却无动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行分(fēn)封制，土地经常(cháng)赏赐给(gěi)诸侯，周(zhōu)王室实际控制的(de)土地就越来越(yuè)少了(le)。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一(yī)个重要标志，从前至高无(wú)上的周王室(shì)能和诸侯(hóu)国达成如(rú)此平等的契约，这本身就是(shì)因(yīn)为自身(shēn)地位下降(jiàng)，能力衰弱到无(wú)法再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后(hòu)的(de)“繻葛之战”周(zhōu)王的失(shī)败更(gèng)是让自身的权威受到了致命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼(yǎn)里，周王室仅仅是一(yī)具空壳，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西周(zhōu)社(shè)会大体情(qíng)况

　　周武王灭商后建立了(le)西周王朝，为巩固其统(tǒng)治(zhì)，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使(shǐ)得诸侯(hóu)国(guó)的建(jiàn)立(lì)成为周王室御外的(de)屏障，也为统治者的治理提供(gōng)便(biàn)利，但也为(wèi)后来的(de)诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的(de)农(nóng)业十分发达，种植(zhí)的粮食品(pǐn)种繁多，基本包括了后世所有的(de)基(jī)本品种，而铸造(zào)、丝织等其他方面(miàn)也很发达。

　　经济(jì)上发展(zhǎn)，政治(zhì)上(shàng)稳定，于是周王朝建立了一整套(tào)的礼乐制度(dù)。

　　（二(èr)）春秋时期(qī)的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开始对外用兵，其(qí)子(zi)穆王(wáng)除对外大规(guī)模用兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫刑(xíng)，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国(guó)社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制度经过了(le)两次(cì)大的摧(cuī)残(cán)和动(dòng)荡之(zhī)后(hòu)，在战国时期，礼(lǐ)乐制度遭(zāo)到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏(huài)出现于西(xī)周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周(zhōu)时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经(jīng)里(lǐ)面的(de)《礼(lǐ)》；乐(lè)，指庙堂之乐；原为(wèi)孔夫子感(gǎn)叹西周森严(yán)等级的分邦建国(guó)制(zhì)度(dù)遭受诸侯征战日渐崩坏而引起(qǐ)的社会秩序混乱(luàn)。

　　现可释义(yì)为(wèi)伦理道德文化(huà)的日渐散(sàn)失导致(zhì)人心不古，世风(fēng)日(rì)下的现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟(lín)《与简竹居书》：中唐(táng)以(yǐ)来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡(jiǎo)有作(zuò)，自己制则，而事(shì)不稽(jī)。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳(yáng)货》三(sān)年之(zhī)丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼必坏(huài)；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制(zhì)度的规(guī)章制度(dù)遭(zāo)到极大的(de)破坏(huài)，寓意社会制(zhì)度和(hé)文化秩序遭遇重大变(biàn)局(jú)，驱(qū)需内圣(shèng)外王之人(rén)改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社会的典章制(zhì)度和(hé)道德规范。

　　成(chéng)语(yǔ)造句(jù)

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶(zào)代(dài)，的混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也(yě)引起对与礼乐密切相关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏(huài)，纲常扫地以尽，中国封建社会的(de)新阶段(duàn)在旧秩序的大(dà)动乱中到来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全之时(shí)期，认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观点(diǎn)应得到修(xiū)正(zhèng)。

　　4、它(tā)让我们(men)看到，在春秋礼崩乐(lè)坏的社会现实(shí)掩映下的温柔敦厚与尊(zūn)礼(lǐ)重(zhòng)义。

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