生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意思为生在(zài)我前面(miàn)，他懂(dǒng)得道(dào)理本来(lái)就早(zǎo)于我的。

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　　出(chū)自(zì)韩(hán)愈的《师(shī)说》，本(běn)文(wén)中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子(zi)监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四(sì)门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语(yǔ)余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要(yào)后置(zhì)的(de)，但是(shì)，有一(yī)种状语必定后(hòu)置(zhì)，那(nà)就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式(shì)、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度(dù)时，一般不需(xū)要用介词“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面(miàn)是介词引入(rù)的对象，属于介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的(de)结(jié)构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结(jié)构都(dōu)要放在谓语中心词的(de)后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表述学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c为“购于(yú)市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也(yě)有状(zhuàng)语后置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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