转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家(jiā)有没(méi)有听说过，这是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于(yú)不了(le)解的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时(shí)候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是(shì)从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃(sù)感觉的(de)事情最后居(jū)然是用(yòng)抓阄的方式来(lái)决定的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧，对于(yú)这点我们下面就(jiù)详细了解(jiě)了(le)解，最起码以后说起来这种事情的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们(men)想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学(xué)，是骗人的(de)东(dōng)西，但其(qí)实许多事情存在(zài)即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投(tóu)胎转世(shì)会带着以前记忆的那(nà)种九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵(líng)童只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承(chéng)从那之后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制(zhì)度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子(zi)根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂(jì)后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲(qīn九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思)属指定一名九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思男孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过(guò)历史的(de)演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政府册封(fēng)才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概(gài)分(fēn)为(wèi)非(fēi)掣签(qiān)方式(shì)和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时(shí)期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇(xùn)情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒(dào)是(shì)之前的非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直(zhí)是完(wán)全撞运气(qì)抽(chōu)签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实(shí)并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理(lǐ)解但也(yě)不能不尊重人(rén)家(jiā)的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能(néng)完全理解(jiě)的(de)，不(bù)能理解就要学(xué)会(huì)体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要这种制度还(hái)没(méi)有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就(jiù)一定有道理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制度(dù)现(xiàn)在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

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