星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内(nèi)的(de)结石经历(lì)高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度(dù)甚至可(kě)以(yǐ)达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何(hé)必(bì)解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大(dà)师(shī)究(jiū)竟是(shì)谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经(jīng)历了(le)系统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身(shēn)，作(zuò)品总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的(de)原则(zé)，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼(lóu)社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日(rì)常生活(huó)中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他(tā)对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是(shì)富(fù)足，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱(ài)的(de)反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就(jiù)是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及(jí)的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一(yī)样(yàng)，过(guò)得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和(hé)各位(wèi)道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的(de)告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设(shè)了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人(rén)的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有(yǒu)一(yī)切都(dōu)是大(dà)众的(de)、都(dōu)是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为是(shì)我的(de)，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大(dà)家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的(de)标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造(zào)成和平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家(jiā)要依(yī)循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲(zhé)学(xué)，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白(bái)教育才能(néng)提(tí)升(shēng)自(zì)我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空(kōng)为乐(lè)”的人(rén)生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形(xíng)相上的(de)无(wú)常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在(zài)佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切(qiè)都是常(cháng)住(zhù)供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要(yào)大(dà)家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我(wǒ)希(xī)望常(cháng)住净财要(yào)用于十(shí)方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可(kě)借贷(dài)，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的(de)修(xiū)学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们增有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了(le)才(cái)有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事(shì)是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到(dào)，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们(men)的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效(xiào)法过(guò)去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我(wǒ)执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山(shān)和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公(gōng)共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支(zhī)最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们(men)总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时(shí)常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的(de)精(jīng)神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来(lái)的一日，人(rén)的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需(xū)要(yào)地(dì)水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的(de)生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我(wǒ)们每一(yī)个人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活得(dé)很(hěn)有(yǒu)价(jià)值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了(le)你(nǐ)们(men)对我的(de)关怀(huái)，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一(yī)生(shēng)所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大(dà)时(shí)代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的(de)幸福安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办的(de)大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生(shēng)，他们(men)未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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