夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不(bù)要跟夏天(tiān)的(de)虫子谈(tán)冰，它不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不(bù)同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(b开平二手车市场在哪里，开平哪里有二手车市场ó)欣然自(zì)喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地(dì)之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的(de)两岸(àn)到(dào)河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的美好之处(chù)都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他(tā)的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今(jīn)我(wǒ)看(kàn)到你(nǐ)的(de)涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的(de)虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育(yù)给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水却(què)不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自(zì)己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢(gǎn)自(zì)以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在于(yú)海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一(yī)个(gè)人(rén)来说(shuō)，只是所(suǒ)有(yǒu)的人(rén)之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比(bǐ)，不(bù)就像马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不(bù)过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被(bèi)人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人(rén)之间在(zài)认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的(de)演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，开平二手车市场在哪里，开平哪里有二手车市场夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们(men)不(bù)能和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能(néng)和在夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了(le)一(yī)个(gè)道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家思想最(zuì)突出的特色(sè)之一(yī)就(jiù)是反对(duì)强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为自己(jǐ)生命(mìng)里独特的(de)时间和空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都(dōu)各具(jù)特色，这种特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生(shēng)境界因(yīn)为各自生(shēng)活(huó)经(jīng)验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过度要求自(zì)己和别人享受同(tóng)样的待(dài)遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式(shì)方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和知(zhī)识(shí)背(bèi)景(jǐng)出发，以对(duì)方(fāng)能(néng)理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不(bù)说(shuō)人(rén)话"。

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