转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不了(le)解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如(rú)此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的(de)方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我(wǒ)们下面就详细(xì)了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说起来这种事(shì)情的时候(hòu)才不(bù)会显得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)其实根本不(bù)是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世(shì)灵童就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗人(rén)的(de)东西，但(dàn)其实许多事(shì)情(qíng)存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又(yòu)不是大(dà)家想象中的(de)投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一幼(yòu)童为转世(shì)继承从(cóng)那之(zhī)后就开(kāi)始有了活(huó)佛转世的办(bàn)法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活(huó)佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名(míng)男(nán)孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过历史的(de)演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶掣签方式(shì)，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找80寸电视尺寸长宽多少转世灵(líng)童(tóng)，至(zhì)于(yú)后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式(shì)还算正常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太(tài)随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而已，大家可以不(bù)理解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在(zài)的(de)我(wǒ)们所不(bù)能(néng)完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有道(dào)理，当然(rán)不(bù)管是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在(zài)基本上(shàng)都(dōu)已经(jīng)看(kàn)不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。