輮使之(zhī)然(rán)也的(de)然(rán)指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之然也的然(rán)是輮使之然(rán)也的然指代前(qián)面(miàn)的加工使木材曲折的(de)。

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輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)的(de)是(shì)，楺使之(zhī)然也的(de)然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前(qián)面的(de)加工使木(mù)材曲(qū)折(zhé)。

　　出自荀(xún)子的(de)《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够(gòu)已”这个(gè)中心观点，从学习的意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理(lǐ)、有层(céng)次(cì)地(dì)加以论述(shù)。

　　很多(duō)运用比方(三氧化硫是酸性氧化物吗，二氧化碳和二氧化硫是酸性氧化物吗fāng)来说(shuō)明道理，是这篇文章(zhāng)的(de)特征。

　　荀(xún)子的《劝学(xué)》是向来(lái)为人(rén)们所(suǒ)传诵(sòng)的名篇，其间(jiān)有些警句(jù)，已成为勉励学习常用的(de)成语(yǔ)。

　　这儿(ér)节选(xuǎn)三(sān)段，在原文中(zhōng)本不相连，可是意脉一向，能够独(dú)立(lì)成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来(lái)说明(míng)道理。

　　这(zhè)些比方(fāng)取之(zhī)于人们(men)了解的事物(wù)，又包(bāo)括丰厚的意(yì)义，因而，道理(lǐ)能(néng)说得粗浅理解，发(fā)人深(shēn)思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社会政治思想的起(qǐ)点，他(tā)在(zài)作(zuò)品中首要(yào)提出(chū)学习不能够中止(zhǐ)，便是想捉住要(yào)害，处(chù)理根本问题。

　　由于他(tā)十分重视这个问题，所以他把自己(jǐ)的见(jiàn)地(dì)，经过(guò)“正人”之口提出(chū)来，以示(shì)慎重。

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