成(chéng)大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句(jù)话的(de)意思为(wèi)：必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他(tā)的(de)筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇论证严(yán)密(mì)、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨(mó)难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于版概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人(rén)也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以动心忍性(xìng)，曾(céng)益其所不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂(fú)士，出则(zé)无敌国(guó)外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐居的地(dì)方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市(shì)里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降(jiàng)临在某人(rén)的身上(shàng)，必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)，使(shǐ)他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰乱其(qí)人业已(yǐ)开(kāi)始(shǐ)的行动，这样来(lái)使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来(lái)，增加他所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸色上(shàng)，表达在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如(rú)果(guǒ)没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐君(jūn)王的(de)贤(xián)士，在(zài)外没有与之匹敌的(de)邻国和来(lái)自外国的祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存(cún)，安逸享乐足(zú)以使人灭(miè)亡的(de)道理了。

干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要付出极(jí)大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话(huà)强调(diào)了成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时(shí)间(jiān)的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚(jiān)持不(bù)懈的努力和(hé)付出，不断(duàn)积(jī)累经(jīng)验和提升自己(jǐ)的(de)能力，才能如(rú)数轿(jiào)够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会(huì)中立足并取得成功。

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　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大(dà)任(rèn)的人的事例，证明(míng)忧(yōu)患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可以促使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑(zhù)之间(jiān)，胶概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖(áo)举(jǔ)于(yú)海，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士(shì)，出(chū)则无(wú)敌国(guó)外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅(fù)说(shuō)从筑(zhù)墙的(de)劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受(shòu)到(dào)任用(yòng)，孙叔敖(áo)从海滨(bīn)隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重任降临在(zài)某人的身上，必定要(yào)先(xiān)使(shǐ)他的内心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)，使他(tā)的(de)筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致(zhì)肌(jī)肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的(de)性(xìng)情坚忍(rěn)起来(lái)，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才(cái)能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的(de)大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌(dí)的邻国和来自(zì)外国的(de)祸患，就(jiù)常常会(huì)有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足(zú)以使(shǐ)人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭(miè)亡的(de)道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大(dà)事情，必(bì)须要(yào)付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关(guān)信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功毕芦(lú)不是一蹴而(ér)就的(de)，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈的努力和(hé)付出，不(bù)断积(jī)累经验和提(tí)升自己(jǐ)的(de)能力，才能(néng)如数轿够(gòu)在(zài)竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得(dé)成功(gōng)。

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