转世(shì)灵童这个词语不知(zhī)道大(dà)家有(yǒu)没(méi)有听说过，这是一种藏传佛(fú)教(jiào)的说(shuō)法，对于不(bù)了解的人来(lái)说，第(dì)一(yī)次听到(dào)转世灵(líng)童(tóng)的时候(hòu)会(huì)从字面上去理解这(zhè)个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事(shì)情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相(xiāng)关消息(xī)，给(gěi)人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓(zhuā)阄的(de)方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就(jiù)详细了(le)解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才(cái)不会(huì)显(xiǎn)得(dé)很(hěn)无(wú)知(zhī)，转世灵童其实(sh卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校í)根本不是我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多(duō)人(rén)一听说转世灵童就觉得不(bù)科学(xué)，是(shì)骗人(rén)的东西(xī)，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的(de)转世灵童只是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额(é)尔德(dé)尼两大(dà)活佛(fú)系(xì)统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止内部(bù)分裂，于(yú)是采取了(le)这种噶玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系(xì)统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中央(yāng)政府册封才能得(dé)以确认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的(de)方法有很多(duō)，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可(kě)以(yǐ)按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直接审批和(hé)册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签方式(shì)实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事(shì)情其(qí)实(shí)并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只不过是(shì)一种文(wén)化(huà)而已，大家可以不理解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是现在的(de)我们所不(bù)能完(wán)全理解的，不能(néng)理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转世灵(líng)童还是转世制(zhì)度(dù)现在(zài)基本上都已经看不(bù)到(dào)了，大家生(shēng)活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊。

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