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徙木(mù)立(lì)信的故事阐明晰(xī)什么道理，徙木立信(xìn)给告知了(le)咱(zán)们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前为(wèi)了获(huò)得人们的信赖，就在城门处说只需有人(rén)能将木杆搬到(dào)指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最(zuì)终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法树立典型(xíng)，而使大众(zhòng)服气的行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议(yì)己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民(mín)之不信己，乃(nǎi)立三丈之(zhī)木于(yú)国都市南门，募(mù)民有能徙置北门(mén)者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立(lì)信阐明什么(me)道理

　　“徙木(mù)立(lì)信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前为了获(huò)得人(rén)们的信赖(lài)，就在(zài)城门处说只需有人能(néng)将木杆(gān)搬到指(zhǐ)定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信”指经(jīng)过某种(zhǒng)手(shǒu)法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公(gōng)既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之(zhī)不信己，乃立三(sān)丈之(zhī)木(mù)于国都市南门，募民有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之(zhī)，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下(xià)毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已(yǐ)录用(yòng)了卫鞅，卫鞅想要施行变(biàn)法图强方针，唯恐全国(guó)人对自己(jǐ)发生非手举辩议(yì)。

　　法则现已齐备，但没有(yǒu)发(fā)布，（卫(wèi)鞅(yāng)）恐怕大众不信赖，所以在国都商场南门立下一根三(sān)丈(zhàng)长(zhǎng)的(de)木杆，招募(mù)大众有可以(yǐ)搬(bān)到北门的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇，没(méi)有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏(shǎng)给五(wǔ)十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　”有一个人(rén)搬(bān)木杆到北门，当即赏给他五(wǔ)十(shí)镒黄金，以(yǐ)标明没有诈骗(piàn)。

　　朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思总算公布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾(wú)读史至商(shāng)鞅徙木立信一事，而叹吾国(guó)国民之(zhī)愚也，而叹执(zhí)政(zhèng)者之煞费(fèi)苦心也，而(ér)叹(tàn)数千(qiān)年来民智之不开、国(guó)几蹈于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法(fǎ)则而善，其美(měi)好吾民也必多，吾民方(fāng)恐其不布此法则(zé)，或布而恐(kǒng)其(qí)不生效能，必竭全力以保证(zhèng)之(zhī)，保(bǎo)持之(zhī)，务使到达完(wán)善之意图(tú)而止(zhǐ)。

　　政府国民相互倚系(xì)，安有(yǒu)不信之理？法则而不(bù)善，则(zé)不唯无美(měi)好之可言，且(qiě)有(yǒu)损(sǔn)害之足惧，吾民又必竭全(quán)力以阻挠此(cǐ)法则(zé)。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅(yāng)之(zhī)与秦民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试一披吾国四(sì)千余(yú)年之记载(zài)，而求其(qí)利国福民巨大之政治(zhì)家(jiā)，商鞅不名(míng)列前(qián)茅乎？鞅当孝公之(zhī)世(shì)，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷，举国疲(pí)惫，不堪言状。

　　所以而(ér)欲打(dǎ)败(bài)诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之令出，其法惩奸宄以保公民(mín)之权力，务耕织以(yǐ)增进国民之富(fù)力(lì)，尚军(jūn)功(gōng)以树国威，孥贫怠以绝耗(hào)费(fèi)。

　　此诚我国(guó)从来未有之大方针，民何(hé)惮而不信(xìn)？乃必(bì)徙木以立信者，吾所以知政(zhèng)者(zhě)之具费(fèi)苦心也，吾所以知吾国(guó)国(guó)民之(zhī)愚也，吾所以(yǐ)知数千年(nián)来民智(zhì)漆黑国几(jǐ)蹈于消亡(wáng)之惨(cǎn)境有由(yóu)来也。

　　尽管，十(shí)分(fēn)之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特(tè)恐此徙木立(lì)信(xìn)一事，若令彼东西各(gè)答(dá)消(xiāo)文明国民闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾(wú)欲无言。

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