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俄罗斯是资本主义还是社会主义请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来(lái)，国家(jiā)的生存安危(wēi)是每(měi)个国王，和(hé)部署，子民所关心之(zhī)事(shì)。

当国与国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关(guān)重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野(yě)心只(zhǐ)能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。俄罗斯是资本主义还是社会主义

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于(yú)平(píng)均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗(zōng)教和人(rén)文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目(mù)光放回了锡金王国(guó)，决(jué)定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是(shì)真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的(de)身上能够(gòu)看到人与自然合一的大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存(cún)在了百年(nián)，就(jiù)消失在世界地图上(shàng)。

一个国(guó)家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时(shí)机丧(sàng)失，那(nà)么小国(guó)被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时，不(bù)知他是(shì)否能够(gòu)预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成(chéng)恶(è)龙(lóng)，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金(jīn)有着丰富(fù)的资源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由(yóu)于(yú)英国(guó)将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选择(zé)印度(dù)人来(lái)当国王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负(fù)，被(bèi)印度的(de)军队(duì)控制，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的风气也(yě)与(yǔ)执政者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡(xī)金的彭措，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一(yī)个(gè)民风淳(chún)朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国的(de)入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更(gèng)加(jiā)明白，国家内部的团结和(hé)强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全(quán)球化的趋(qū)势，也未必不是一条可(kě)行(xíng)之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向中国发起(qǐ)了(le)求助(zhù)，因(yīn)为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气(qì)清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他(tā)预测到未(wèi)来清王朝将会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来(lái)加(jiā)强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和(hé)锡金的关(guān)系也日益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他(tā)们不将锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国(guó)的(de)成立，而(ér)此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国(guó)释(shì)放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对(duì)收复(fù)后的(de)治理，实属不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位(wèi)置处(chù)于(yú)喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的(de)南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)的中(zhōng)国(guó)没必要选(xuǎn)择投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和(hé)对外国的(de)结(jié)交，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。