生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的(de)意思为生在(zài)我前面，他懂得道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在(zài)京(jīng)任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。上海四大八校是指什么高中，上海市重点高中排名一览表>《师说》作者简介

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句(jù)话(huà)中有(yǒu)两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的(de)，但是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定(dìng)后置(zhì)，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们(men)知道(dào)，状语是(shì)用来修饰、限制谓(wèi)语动词(cí)或形容(róng)词的(de)，表示谓语中心词的状态(tài)、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时(shí)，一(yī)般不(bù)需要用介词(cí)“介入”某个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是(shì)介词引入的(de)对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的(de)结(jié)构(gòu)叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意(yì)义相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在(zài)我之前”；“早于我(wǒ)”。

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