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本来(lái)无(wú)一物何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)爱情，本(běn)来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本来(lái)就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本(běn)来就是空(kōng)的(de)，看世(shì)间万物无不是一(yī)个(gè)空字，心(xīn)本来就是空的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)粤西是指什么地方，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟(dì)子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被粤西是指什么地方尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的(de)观(guān)点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界(jiè)上(shàng)来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得(dé)到了师父(fù)的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解(jiě)的：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的(de)本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩(pú)提树，而是原本比(bǐ)喻(yù)智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们(men)的心本来(lái)就是(shì)团缺清静(jìng)的(de)，那里会染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体(tǐ)意象来表达(dá)自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧(huì)能则(zé)超越了神秀的(de)境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本(běn)质了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩(pú)提本无树

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