起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是(shì)垒(lěi)土拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文节(jié)选：其(qí)安(ān)易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始于(yú)足下(xià)。

　　译文(wén)：局面安定时容易(yì)保持和(hé)维(wéi)护，事变没有出现迹象(xiàng)时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生以(yǐ)前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前(qián)就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以(yǐ)恒，总是在(zài)事情(qíng)快要成功(gōng)的(de)时候失败了(le)。

　　出现这种情况(kuàng)的原(yuán)因是什么？老子认为(wèi)，主要原因在于将成之时(shí)，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠(dài)，没(méi)有保持事情(qíng)初始时的那种热情，缺(quē)乏韧(rèn)性(xìng)，如果能够做到(dào)“慎终如始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老子(zi)认为，一个(gè)人应发挥智(zhì)能或(huò)技能的最佳状态(tàiMedical staff可数吗，stuff)，只有在心理(lǐ)平静的自然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始(shǐ)的时候(hòu)那样谨慎(shèn)从(cóng)事，就不会出(chū)现失(shī)败的(de)事情了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千(qiān)里之(zhī)行，始于衫数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合抱(bào)的(de)大树，生长于细小的(de)萌芽；九层的(de)高台，筑起于每一(yī)堆泥土；千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人们踏(tà)实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德(dé)经(jīng)》中汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是(shì)天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则(zé)、常理层(céng)面有相通点(diǎn)，但不(bù)同(tóng)于西方自然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效法自然之(zhī)道(dào)，在辨(biàn)证的反向转(zhuǎn)化之(zhī)中发挥其(qí)作用。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天(tiān)地万(wàn)物之始之母，阴阳对立(lì)与统一(yī)是万物的本(běn)质体现(xiàn)，物极(jí)必(bì)反是(shì)万物演化的规律。

　　伦(lúnMedical staff可数吗，stuff)理上，老子之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊(pō)等因循自然的(de)德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老子主(zhǔ)张(zhāng)对(duì)内无为而治，不生事扰民(mín)，对外(wài)困笑和平共处(chù)，反(fǎn)对(duì)战争(zhēng)与暴力。

　　这三个(gè)层面构(gòu)成了(le)《道德(dé)经》的主题(tí)，同时也使得《道(dào)德经》一书在结构上经(jMedical staff可数吗，stuffīng)由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然(rán)秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩序的光明正(zhèng)道。

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