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题西林(lín)壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉(sù)我们想认清事物(wù)本质，就要从各个角(jiǎo)度(dù)去(qù)观察，既(jì)要(yào)客(kè)观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南(nán)北走向，横(héng)看(kàn)就是从东面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各(gè)不同(tóng)：各不(bù)相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在(zài)江西(xī)省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近高低看过去，千(qiān)姿百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山(shān)的真实面目，只是因为身(shēn)处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清(qīng)事(shì)物的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位、多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷静客观地(dì)去观察与分析，就容易因为(wèi)主(zhǔ)客观的(de)局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全(quán)面认(rèn)识事(shì)物。

　　这首《题(tí)西林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得(dé)既(jì)有情趣，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使(shǐ)改(gǎi)任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他(tā)特(tè)地过江登临庐山，游山(shān)十余日，并在西林寺写下(xià)这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受出发，勾画(huà)出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山(shān)河(hé)的写景诗(shī)，作(zuò)者在措写景物中，用形(xíng)象化的语言表达了(le)一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但是却从人(rén)们正视(shì)、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近察中，从人(rén)们立(lì)足点、观察点的不(bù)断变(biàn)换中，写出了(le)庐山的(de)多姿(zī)多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在(zài)观察中(zhōng)得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏(sū)轼向生活的(de)深(shēn)处开掘，把观感和(hé)哲理结合起(qǐ)来，从而(ér)阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有(yǒu)从不(bù)同的方面了(le)解(jiě)事物，既(jì)深入它(tā)的(de)内(nèi)部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能(néng)给事(shì)物以(yǐ)正确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其(qí)内，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外(wài)，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西(xī)林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地说明了这一(yī)道理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗(shī)中有画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山(shān)不同的形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神(shén)宗元丰七(qī)年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触(chù)发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活(huó)中的(de)事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难(nán)一下(xià)字看清楚它的本质;如果不(bù)是处在错综复(fù)杂(zá阿富汗是哪一年灭亡的)的事物之(zhī)处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的(de)深入观(guān)察与分析,就容易(yì)因为个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对(duì)事(shì)物就难有全面正确的认(rèn)识。阿富汗是哪一年灭亡的

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