四大哲学(xué)流派(pài)有哪(nǎ)些(xiē)？是(shì)四大哲学流派(pài)有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派的(de)。关于四大(dà)哲学流派(pài)有(yǒu)哪些(xiē)以及四大(dà)哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些(xiē)人，四大哲学流派(pài)有哪些(xiē)特点，四大哲学(xué)流(liú)派包括哪(nǎ)些，六大哲学流派，哲(zhé)学的(de)四大派(pài)别等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)的知(zhī)识答案(àn)：

四大哲学(xué)流派是什么(me)意思

　　四大(dà)哲学流派意思(sī)如下：

　　1、马克思(sī)主义哲学

　　马克思主义哲(zhé)学的伟大之处是(shì)它的辩证思维方(fāng)式和实践的(de)观点。全面辩证的思维，可以(yǐ)避(bì)免片(piàn)面和偏激。生活实践的观点使哲学具有活(huó)力。马克思指(zhǐ)出(chū)了当代哲学发展的(de)正确(què)方向。

　　2、人(rén)本主(zhǔ)义哲学

　　人本主义哲(zhé)学强调，哲学要以人为中心，关注人(rén)的问题。它主张(zhāng)，哲学是人的哲学，而不应成(chéng)为(wèi)脱(tuō)离(lí)人(rén)的现实(shí)生活(huó)和实践经(jīng)验(yàn)的抽象理论。哲学(xué)和一切好的(de)文化要重视人，尊重人，维护人的权利(lì)。它反(fǎn)对束缚人的文化，维护人(rén)的(de)真实存在，主张充分发挥人的(de)生命(mìng)力和(hé)创造力。这种人(rén)道主义的(de)价值(zhí)观非常重要。人本(běn)主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学(xué)对人的非(fēi)理(lǐ)性的研究，意(yì)义重大，深(shēn)化了对(duì)人(rén)性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学(xué)在理论(lùn)的结构、逻辑和语(yǔ)言的研究上，取得(dé)了重大成果，开辟了语言哲(zhé)学(xué)的新领域。它要求哲学思(sī)维严谨、科学(xué)，要求哲(zhé)学语言准确、规范。它重视哲学理论的逻辑分析和语言分析(xī)，重视哲(zhé)学(xué)理论的逻辑证明(míng)和经验证(zhèng)实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后现(xiàn)代主义哲学重视实践(jiàn)，强调人(rén)应由观察者，变为(wèi)参与者。它(tā)强调世界(jiè)的多样性、多元性，容纳(nà)一切思(sī)想，容纳一切方(fāng)法，强调(diào)人们(men)在认识世界时，要站在不(bù)同的视(shì)角、不同的(de)角度去观(guān)察。

四大(dà)哲学流派(pài)有(yǒu)哪(nǎ)些

　　是四(sì)大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派(pài)、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派。犬儒主(zhǔ)义学派，普遍认为是苏(sū)格拉底的弟子安提斯泰尼创立(lì)的，另一人物第欧(ōu)根尼（公元前404－公元前323）则因为住在木(mù)桶里的怪异行为而(ér)成为更有名(míng)的犬(quǎn)儒主义者。犬(quǎn)儒学派(pài)的主要(yào)教条是，人要摆脱世(shì)俗的利益而追求(qiú)唯一值得拥(yōng)有的善。柏拉图学派，代表人物是柏拉图(tú)，而(ér)新柏(bǎi)拉(lā)图(tú)学派(pài)则是公元3～6世纪(jì)流行于古罗马(mǎ)的唯(wéi)心(xīn)主(zhǔ)义哲学流派。开创者是亚历山大(dà)里亚的阿蒙尼(ní)阿(ā)·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯(sī)多葛派认为(wèi)世界(jiè)理(lǐ)性决定事物的发展变化(huà)。所谓(wèi)"世界(jiè)理性"，就是神性，它是(shì)世界(jiè)的主宰，个(gè)人只不过是神(shén)的整体(tǐ)中的一分(fēn)子(zi)。伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)，伊壁鸠(jiū)鲁派认为并(bìng)宣扬人死魂灭，这是(shì)人类(lèi)思想史上的(de)一大进(jìn)步，同时提(tí)倡寻求快乐和幸福。但他们所(suǒ)主张(zhāng)的快乐决非肉(ròu)欲物(wù)质享(xiǎng)受之(zhī)乐，而是(shì)排除(chú)情感困扰后的心灵宁(níng)静(jìng)之乐的。

　　现代西(xī)方哲(zhé)学(xué)流派是指马克思(sī)主义哲学(xué)产生以后西方流(liú)行的各种哲学派别，是(shì)近(jìn)代西方(fāng)哲学的继续。

　　现代西(xī)方流行(xíng)的(de)哲(zhé)学(xué)流派虽形形色色，但大致分属科学主义（实(shí)证主义）与人本(běn)主义(yì)（非理性主义）两大思潮。

　　现(xiàn)代西方的科学主义(yì)哲学思(sī)潮渊源于(yú)近代(dài)英国的(de)经验主义，强调归纳、实(shí)证、逻辑、实用，关(guān)注自然科学的哲学问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学思潮开始出现于十(shí)九世纪三(sān)十(shí)年代，第一代是孔德的实证(zhèng)主义；流行于十九世纪下半期(qī)和二十世纪(jì)初的马赫主(zhǔ)义(yì)是孔(kǒng)德实(shí)证(zhèng)主义的后裔，是现代(dài)科学主(zhǔ)义哲学思潮的第二(èr)代；实用主(zhǔ)义与实证主义有理(lǐ)论联系，而(ér)逻(luó)辑实证主义则是马(mǎ)赫(hè)主(zhǔ)义的直接后(hòu)裔，是实证主(zhǔ)义的(de)第三(sān)代；从二十世纪五十(shí)年代到六十年代，一度代(dài)替逻辑实证主义而(ér)兴起的是波普(pǔ)尔的批(pī)判理性主义；自二(èr)十世(shì)纪六(liù)十年(nián)代以后，波普尔的批判理性(xìng)主(zhǔ)义逐渐衰落，代之而兴的(de)是库恩、拉卡托斯、费(fèi)耶阿本德等人的历(lì)史(shǐ)主义或科学哲学的历史学派。

唯我(wǒ)论

　　代表人(rén)物为前苏格拉底(dǐ)哲学家(jiā)戈(gē)尔吉亚(yà)斯（公元前485—375年），也是(shì)他(tā)首次提(tí)出的。

　　唯(wéi)我论认为一个人只能知道自己的存在，而头脑之(zhī)外的任(rèn)何东西，都不(bù)可能被知道存在。

　　唯我论者(zhě)强调主观现实，即使外(wài)部有东西(xī)，也无法知(zhī)道，即使对它有所了(le)解，关于它知识也(yě)无(wú)法与他(tā)人交流。

　　一件事物对一个人来说是(shì)真的，对另外一个(gè)人来(lái)说(shuō)可能(néng)不是真的。

　　唯(wéi)我论经常与虚(xū)无主义和唯物主义联系在一起。

　　后面(miàn)由(yóu)柏拉图和笛卡尔补充。

决定论(lùn)

　　决定(dìng)论认(rèn)为(wèi)每一个事件，包(bāo)括(kuò)人(rén)类(lèi)的(de艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机)认(rèn)知和(hé)行为、决定和行动，都是由(yóu)一系(xì)列不间(jiān)断的先前事(shì)件决定。

　　决定论(lùn)有多种形式，例如神学决(jué)定论，基因(yīn)决定论，环境(jìng)决定(dìng)论，神秘(mì)主义决定论。

　　神(shén)秘主(zhǔ)义决定论认(rèn)为一切都是(shì)由某种力量控制决(jué)定的，人类(lèi)没(méi)有自由(yóu)意志可言。

功利主义

　　功(gōng)利主(zhǔ)义者不满意总比猪满意(yì)好(hǎo)，苏格(gé)拉(lā)底不满(mǎn)意(yì)总(zǒng)比傻瓜满意好——约翰·斯图尔(ěr)特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲学家(jiā)约翰·斯(sī)图亚(yà)特·密尔及其著作《功利主义(yì)》（1863）联系(xì)最为密切。

　　功利(lì)主义是一(yī)种(zhǒng)伦理学说(shuō)，功利主义认为一(yī)种行为的道德价值取决(jué)于对整体的贡献，即为了大多数(shù)人的幸福。

　　它强调(diào)结果，即意味着某种行为的道德价值完全(quán)取(qǔ)决于这种行为的结果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利主义代表人(rén)物边沁提出了善的(de)理论，他宣(xuān)称善是给(gěi)大多(duō)数人(rén)带来最大(dà)幸福(fú)的东西(xī)。

古希(xī)腊早期自然哲学四大学(xué)派

　　古希腊(là)早期自(zì)然哲(zhé)学四大(dà)学派(pài)：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣(xuān)扬(yáng)无神论，认为人死魂灭，这是人类思想史上(shàng)的一大进步，同(tóng)时提(tí)倡寻求快乐和幸福。

　　但他们(men)所主张(zhāng)的快乐决非肉欲物质(zhì)享受之乐，而是排除情感困扰后的(de)心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活简朴(pǔ)而(ér)又(yòu)节制，目的就是要抵制奢侈生活对一个人身心的侵(qīn)袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任何(hé)事物有美与(yǔ)丑、正(zhèng)当与不正当之分，否定(dìng)美的(de)认识与艺术(shù)认(rèn)识的任何客观(guān)性。

　　认为(wèi)建立在(zài)传统习惯(guàn)基础上的美与丑的判断与(yǔ)真理(lǐ)无关。

　　反对古希腊罗马(mǎ)以来(lái)关于艺术(shù)具有教(jiào)育作用、净化作用的(de)观点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为(wèi)世界(jiè)理(lǐ)性决定事(shì)物(wù)的发展变化。

　　所谓"世(shì)界(jiè)理(lǐ)性"，就是神(shén)性，它(tā)是世界(jiè)的主宰，个人只不过(guò)是神(shén)的整(zhěng)体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在社会(huì)生活中，斯多葛(gé)派强调顺从天命(mìng)，要安(ān)于自己在(zài)社会(huì)中所处的地位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称是世界主义者，打破了(le)希腊人和野蛮(mán)人之间的传统(tǒng)界限，宣扬人(rén)艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机类是一个整体，只应有一个国家(jiā)，一种公民，即宇(yǔ)宙公民(mín)。

　　而(ér)这(zhè)个国家也(yě)应由智慧的君主来(lái)统治(zhì)。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学派认为(wèi)：人(rén)们(men)的苦痛分两种，一种源自物质，另外一(yī)种(zhǒng)是(shì)精神。

　　精神上的幸福快乐(lè)才(cái)是真正的满足。

　　认为人类社会不(bù)公产生的本身不是阶级(jí)，而是家庭。

　　即(jí)子女与父母关系的确立(lì)，丈(zhàng)夫(fū)和妻子对对(duì)方(fāng)的唯一认(rèn)同(tóng)，家(jiā)庭(tíng)，子女，配偶的相对(duì)性是一切贪(tān)婪(lán)的(de)根(gēn)源，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学的(de)重要阶段(duàn)：

　　古代对道德(dé)的思考(kǎo)始于公元前6世纪的第一批古(gǔ)希腊思想家，终于(yú)一千年之后的(de)基督教思想(xiǎng)盛行的5世(shì)纪。

　　传统将其区(qū)分为三个阶段。

　　第(dì)一个阶段叫(jiào)做(zuò)前(qián)苏格拉底时(shí)期(qī)，主(zhǔ)要(yào)包括德谟(mó)克利特和智(zhì)者学派的(de)思想，提出自然与法律的(de)对立。

　　这一时期有关伦理道(dào)德(dé)的思想丰富(fù)多(duō)姿，独立于苏格拉底派而存在（事实上，这(zhè)些作者(zhě)们是(shì)与(yǔ)苏格拉底同(tóng)时(shí)代的(de)人，却很不恰当地被划(huà)分为(wèi)前苏格(gé)拉(lā)底派）。

　　第二(èr)阶段包括苏(sū)格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事(shì)实上(shàng)，这三位哲学家之间的联系十分(fēn)紧密：柏拉(lā)图是(shì)苏(sū)格拉底(dǐ)的(de)朋友(yǒu)和信徒(tú)，而亚里士多德则在柏拉(lā)图学(xué)园学(xué)习了很长(zhǎng)时间。

　　古(gǔ)代哲学的第三阶段涵(hán)盖了所有希腊化(huà)哲学，其(qí)中包括(kuò)斯多(duō)葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学(xué)派和怀疑学派三大支柱。

　　这些(xiē)学派的思(sī)想之所以留存久远，与后人的(de)致力发展有(yǒu)关。

　　比如(rú)斯多(duō)葛学(xué)派的主要著作就是由塞内卡和马克·奥勒留在克里(lǐ)西波(bō)斯(sī)和芝诺(nuò)创立该学派的(de)六(liù)个世纪之后编撰的。

　　参考资(zī)料：百度百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参考资(zī)料：百度百(bǎi)科-怀疑学派

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科(kē)-犬(quǎn)儒主义

　　参考资料：中国(guó)社会科学(xué)网-古希腊人(rén)如何回答我(wǒ)们的道德困境(jìng)

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