草木本无心,何求美人(rén)折的意(yì)思草木(mù)的有趣灵魂，草木(mù)本(běn)无心何求(qiú)美人(rén)折全诗是(shì)“草(cǎo)木有(yǒ良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物u)本心，何求美人折”的意思是：草木散发香气源于天性，怎(zěn)么会求观赏者折断呢(ne)的。

　　关(guān)于草木本(běn)无心,何求美人折(zhé)的(de)意思草木的有趣灵魂，草木本无心何(hé)求美人折全诗以及草木本(běn)无心,何求美人折的意思草(cǎo)木的有趣(qù)灵魂(hún)，草木本(běn)无心何求(qiú)美人(rén)折的意(yì)思，草木本无心何求美人折全诗，草木(mù)本有心,何求(qiú)美人折，草木本无心何(hé)须美人折(zhé)原文(wén)等问(wèn)题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

草木本无心,何求美人折的(de)意思草(cǎo)木的(de)有趣(qù)灵魂，草木(mù)本无(wú)心何求美人折全诗

　　“草木(mù)有(yǒu)本心，何(hé)求美人(rén)折”的意思是：草木散发(fā)香气源于天性，怎么会求观赏者折断(duàn)呢。

　　此句(jù)出自唐代诗人张九龄所(suǒ)作(zuò)的一首五言诗，名字为(wèi)《感遇·其一》，原文是“欣欣此生意，自尔为佳节。

　　草木有本心，何求(qiú)美(měi)人折”。

　　《感遇十二首》为唐朝(cháo)大(dà)臣(chén)张(zhāng)九龄遭谗贬谪后(hòu)所作(zuò)的组诗。

　　这组诗托物寓(yù)意(yì)，抒发了(le)作者的身(shēn)世感(gǎn)慨，表现了作者的理想操守(shǒu)，是其(qí)五言(yán)古诗的代表作。

解释一下 “草木有(yǒu)本心，何(hé)求美(měi)人折” 的意思?

　　“草木有(yǒu)本心，何求美(měi)人折”这两句(jù)诗的(de)意思是：草(cǎo)木散发(f良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物ā)香气(qì)源于(yú)天性(xìng)，怎么会求观赏者攀折(zhé)呢！出(chū)自唐代张(zhāng)九龄《感遇十(shí)二首·其一》。

　　美(měi)人并不是指美丽的女人(rén)，而(ér)是指(zhǐ)美好(hǎo)的人，是引兰桂风致同茄竖(shù)调(diào)的隐逸之士(shì)。

　　美人由于闻(wén)到(dào)了兰(lán)桂(guì)的(de)芬芳(fāng)，因而发生爱慕之情。

　　“闻风”二(èr)字(zì)来(lái)自于《孟子(zi).尽心》：“圣人百世之师也，伯夷柳(liǔ)下惠是也，故闻伯夷之风者，元夫廉，懦夫而立志(zhì)，闻柳下惠(huì)之风者，薄(báo)夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之上(shàng)，百世之下闻者莫不(bù)兴起也”。

　　因(yīn)为感受到美好的东西而改变(biàn)自(zì)我的追求，可见美对人的教化(huà)感(gǎn)应作用。

　　“坐(zuò)”，因而。

　　美人因为兰桂的特质而受到感召，改(gǎi)变自己的(de)品质。

　　美人(rén)所以为(wèi)美人，品质本(běn)身就(jiù)是好的(de)，而与(yǔ)兰桂(guì)品质相(xiāng)映，心生欢喜。

　　因此，“草(cǎo)木(mù)有本(běn)心(xīn)，何求(qiú)美人折”，林栖的美人既(jì)然闻风相悦，那么，如果(guǒ)兰桂有(yǒu)知觉的话(huà)，应(yīng)当是很乐意让(ràng)这些美(měi)人(rén)来折花(huā)欣赏了。

　　但(dàn)是草木(mù)自(zì)有他的(de)品质，并不(bù)是为了让(ràng)美(měi)人来折的。

　　贤人君子(zi)们像兰(lán)桂一样，他们洁(jié)身自好(hǎo)，努力进德修业，只是(shì)尽(jǐn)他们做为(wèi)一(yī)个(gè)人的(de)本分，并非是为(wèi)了借这些来博(bó)得(dé)外(wài)界的(de)赞(zàn)誉、提拔，求取功(gōng)迅樱名(míng)富贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首(shǒu)·其一》唐代(dài)：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂(guì)华秋皎洁。

　　欣欣(xīn)此生(shēng)意，自尔为佳节。

　　谁知林(lín)栖者，闻风坐相悦。

　　草木有本心，何求美人折！

　　释义(yì)亩纳丛：

　　春天里(lǐ)的幽(yōu)兰翠(cuì)叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。

　　世(shì)间(jiān)的草木勃勃的生机，自然顺应了美好(hǎo)的(de)季节。

　　谁想到(dào)山林隐逸的高人，闻到芬芳(fāng)因(yīn)而(ér)满怀(huái)喜悦。

　　草木散发香气源于天(tiān)性，怎么会求观赏者攀折呢(ne)！

　　扩展资料：

　　此诗系(xì)张九(jiǔ)龄遭(zāo)谗(chán)被贬为荆州长史时所(suǒ)作，诗(shī)人托物言志(zhì)，以(yǐ)春兰(lán)和秋桂(guì)的芳洁(jié)品质，来(lái)比喻自己守正不阿(ā)的(de)高尚(shàng)节操；以春(chūn)兰和秋桂不因无人采折而失去芬芳美质，来比喻(yù)自己(jǐ)的志洁行芳，不求人知的高雅情怀(huái)。

　　诗的前四句说兰、桂这些“草(cǎo)木(mù)君子”只(zhǐ)要(yào)逢时(shí)就会欣(xīn)欣向(xiàng)荣，生(shēng)机盎(àng)然。

　　兰叶(yè)在(zài)春风(fēng)吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明(míng)月的辉映下更显“皎洁”秀(xiù)丽。

　　春兰秋桂(guì)生(shēng)意勃发，也给季节(jié)带来了荣耀(yào)，春、秋因(yīn)兰、桂而成(chéng)为美好(hǎo)的季节。

　　这里既包含了朴素的历(lì)史(shǐ)唯物(wù)主义(yì)思想，说明了时(shí)势造英雄，英雄壮时势的(de)客观辩证法；也(yě)表达(dá)了真正(zhèng)的贤人志士只有在政治(zhì)开明的时代才能施展自己(jǐ)的才华抱负的思想，流(liú)露了(le)自己对重新“遇时”的渴望(wàng)。

　　良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)——感遇·其一

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