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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一部以记言为主的语录(lù)体散文(wén)集，主(zhǔ)要以语录和对话文体(tǐ)的(de)形(xíng)式(shì)记录(lù)了孔子及(jí)其弟子的(de)言行，集中体现了(le)孔子的政治(zhì)、审美、道德伦理和功利等价(jià)值思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉及政治、教育、文(wén)学(xué)、哲学(xué)以及(jí)立身处世的(de)道(dào)理等多(duō)方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春秋(qiū)后期(qī)孔子设坛讲学时期，其主体内(nèi)容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世(shì)以后，他的弟(dì)子和(hé)再传弟子代(dài)代传授他的(de)言论(lùn)，并逐渐将这些口头记诵的语录言(yán)行(xíng)记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟子的(de)言(yán)行，因此(cǐ)称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语(yǔ)言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子及其弟子的(de)言行(xíng)记(jì)载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及时(shí)人(rén)谈(tán)论之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论(lùn)之语(yǔ)48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想主要有三个(gè)既(jì)各自(zì)独立又(yòu)紧密相依的(de)范畴(chóu)：伦理道(dào)德范畴(chóu)——仁，社会(huì)政治范(fàn)畴——礼，认(rèn)识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人内心深处的一种真实(shí)的状(zhuàng)态，折中(zhōng)真的(de)极致必然是善(shàn)的(de)，这种真(zhēn)和(hé)善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁的一(yī)种合理(lǐ)的社(shè)会(huì)关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的(de)系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五(wǔ)经之(zhī)輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤其是原(yuán)始儒家思想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四(sì)书”，使(shǐ)之在儒(rú)家经典中(zhōng)的(de)地(dì)位(wèi)日(rì)益提高(gāo)。

　　元代(dài)延祐(yòu)年间(jiān)，科举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末(mò)年(nián)推行(xíng)洋务运动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直(zhí)是学(xué)子士人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上(shàng)《论(lùn)语》《尔(ěr)雅》《孝经(jīng)》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前551—公(gōng)元(yuán)前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国(guó)陬邑（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的(de)思(sī)想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤(xián)弟子七十二人，孔(kǒng)子(zi)曾带领弟子(zi)周游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一位古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心学说(shuō)儒家(jiā)的首代宗(zōng)师，集华夏上古文化之大成，在(zài)世(shì)时已被誉为(wèi)“天(tiān)纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是(shì)当(dāng)时社会上最博学者之(zhī)一，并且(qiě)被后世统治者尊为至(zhì)圣(shèng)、至(zhì)圣先(xiān)师、万世师(shī)表。

　　孔子(zi)和(hé)他创立的儒(rú)家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区(qū)有(yǒu)深远的影响，这些地区又被称为(wèi)儒家(jiā)文化圈(quān)。

其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积(jī)气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积(jī)气(qì)中(zhōng)之有光(guāng)耀(yào)者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦(yì)不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何(hé)忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍(shě)然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地(dì)会崩塌(tā)，自身失去依存的地方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他(tā)因为那担(dān)心而出(chū)问题(tí)的人，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那(nà三件套是哪三件)个人说：“天确实(shí)是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星，也是(shì)气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地塌(tā)了(le)怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的(de)人说(shuō)：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就是很(hěn)多土块聚集，它填充了四方(fāng)所有(yǒu)的角落(luò)，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路(lù)跳(tiào)跃，终(zhōng)日(rì)是在这(zhè)地上进(jìn)行，干吗(ma)还要(yào)担心地会塌呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：三件套是哪三件舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己年纪(jì)小(xiǎo)或辈(bèi)分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为(wèi)一舍：退(tuì)避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法(fǎ)，或为布(bù)施(shī)寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不(bù)愿(yuàn)意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花(huā)一分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的部(bù)分，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根(gēn)本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不(bù)得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离(lí)开。

　　退避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动(dòng)把军队(duì)后撤九十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对(duì)人让(ràng)步或回避。

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