人(rén)死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意(yì)思是尾七(qī)指的是人去世(shì)后的(de)第四十三(sān)日，即(jí)人死后(hòu)七七(qī)四(sì)十九天的最后七天的(de)。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是(shì)什么(me)意(yì)思，头三(sān)尾七是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的(de)是人去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去世的时间，再(zài)配(pèi)合天干地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大(dà)家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽京j属于北京哪个区的车(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七京j属于北京哪个区的车(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去(qù)世后(hòu)的第七日，最后(hòu)一(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者(zhě)的(de)阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具体时间(jiān)由道(dào)士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层炭灰或(huò)草木(mù)灰，用(yòng)以检验死者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于死者(zhě)落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭(jì)莫死者(zhě)，依次至七七四(sì)十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。京j属于北京哪个区的车>

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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