日(rì)本四(sì)世纪贵(guì)族(zú)大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本(běn)网友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出(chū)土很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的(de)不(bù)一般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本(běn)考古专(zhuān)家从(cóng)来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时(shí)，考(kǎo)古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面(miàn)竟然(rán)曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū脱销什么意思啊，什么叫做脱销)土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么(me)长(zhǎng)的(de)剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本(běn)之群(qún)体的(de)称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人或(huò)其(qí)后(hòu)裔出现在(zài)日本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的(de)是(shì)，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史(shǐ)研究资(zī)料库的中国(guó)史书(shū)上(shàng)，也不见记(jì)载，日(rì)本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精(jīng)通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发(fā)布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图(tú)片(piàn)在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了(le)考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中(zhōng)的(de)历(lì)史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的(de)地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的(de)地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日脱销什么意思啊，什么叫做脱销本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之(zhī)一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了(le)的(de)生活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪(guài)现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考(kǎo)古发现，日本学(xué)者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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