1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头和(hé)四肢而抛(pāo)弃躯干(gàn)，而另用稻(dào)草等扎一个新躯干(gàn)。而(ér)搬运时一名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然后(hòu)一起(qǐ)套上黑尸(shī)布。为防止(zhǐ)死者家属看(kàn)穿，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的确，通常(cháng)到目的地两(liǎng)三天前，赶尸人会事先(xiān)通知死者(zhě)家属，准备好(hǎo)衣(yī)衾棺材，等“尸(shī)体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人(rén)插手和旁观，正如出发(fā)时将尸体“扶出棺(guān)材”不(bù)允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许(xǔ)其他(tā)人观(guān)看，依(yī)据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其(qí)实，这只是(shì)害(hài)怕(pà)其他人发(fā)现他们将尸体分解而编造(zào)出来的谎(huǎng)言。

但这(zhè)种(zhǒng)解释没有(yǒu)说明(míng)如何同时运(yùn)多(duō)具(jù)尸体，也没有(yǒu)解(jiě)释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为(wèi)运尸(shī)的主要工具是竹子。运(yùn)尸(shī)匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下，将(jiāng)数具尸(shī)体排在一起，前(qián)后两名运(yùn)尸匠便(biàn)可抬竹(zhú)子(zi)运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹(zhú)子上，大袖使(shǐ)得(dé)竹子可以被遮住；而竹(zhú)子的韧(rèn)性(xìng)使得前(qián)进(jìn)时会上下晃动，带动(dòng)尸(shī)体(tǐ)同样(yàng)上下(xià)晃动(dòng)，远观(guān)便(biàn)有如尸(shī)体蹦跳状前(qián)进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利(lì)用竹子也确实是个不错的办法。并且从川边(biān)到湘(xiāng)西，地理(lǐ)条件是向下(xià)倾斜的(de)，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化为(wèi)动(dòng)能，尸体架子就(jiù)能行动方便(biàn)，也(yě)省劲(jìn)儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选择，上坡(pō)极少，而遇(yù)到上(shàng)坡路只好一个个背上去(qù)了。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是(shì)真(zhēn)赶尸，而(ér)在乱世一(yī)些(xiē)人则是(shì)以赶尸为由(yóu)干着走私的行当。他(tā)们为了获取暴(bào)利，就(jiù)打(dǎ)着赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他(tā)们的(de)药材带(dài)出大山卖得高(gāo)价。由于这些都(dōu)是见(jiàn)不得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就(jiù)再适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还有赶尸(shī)人吗？

如今，由(yóu)于科技的发展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已然不(bù)复存在。已悄(qiāo)然演变成了一(yī)种文化！在湘西(xī)一(yī)些(xiē)地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形(xíng)式呈(chéng)现(xiàn)在游客面前。当神(shén)秘(mì)的色彩(cǎi)被(bèi)科学(xué)荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫(wū)文化(huà)的一个小(xiǎo)小延伸，是特定(dìng)人群(qún)（如(rú)巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将(jiāng)某些传统文(wén)化资源转化为生计方式的(de)结(jié)果。

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