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戊申年是哪一年致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后致知是什么意(yì)思，致知在格(gé)物格物的意思是“致知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的本心(xīn)的。

　　关(guān)于致知在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什么(me)意思(sī)，致知在格物(wù)格(gé)物的意思以及致(zhì)知在格(gé)物格物而后致知是什么意思，致知在格(gé)物,物(wù)格(gé)而后(hòu)知至,知至而后意诚，致知在(zài)格物(wù)格物(wù)的意(yì)思，致(zhì)知在格物的翻译(yì)，致知在格(gé)物下一(yī)句等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识：

致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格物而后致知(zhī)是什么(me)意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物(wù)格(gé)而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之欲(yù)明明德(dé)于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意(yì)；

　　欲诚其(qí)意(yì)者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而(ér)后心正，心正而后身(shēn)修，身修而后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明(míng)正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的(de)国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要(yào)想(xiǎng)管(guǎn)理好自(zì)己的(de)家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的(de)品性，先要端(duān)正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己戊申年是哪一年的意(yì)念真诚，先要使自己获得知(zhī)识(shí)，获得知识的途径在于认知研究万事万物(wù)。

　　通(tōng)过对(duì)万(wàn)事万物的(de)认识(shí)研究，才能(néng)获得知(zhī)识(shí)。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能(néng)端(duān)正；

　　心思端(duān)正后，才能修养(yǎng)品(pǐn)性(xìng)；

　　品性(xìng)修养(yǎng)后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能(néng)治理好国家(jiā)；

　　治理(lǐ)好国(guó)家后天下才(cái)能太平。

　　《大(dà)学(xué)》是孔(kǒng)子及(jí)其门徒留下(xià)来的遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱(zhū)熹(xī)重新(xīn)编排后，分为(wèi)“经”和(hé)“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾子(zi)记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐(chǎn)述，由(yóu)曾(céng)子的学生记录(lù)。

　　文章所展示的(de)，是儒学三(sān)纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设(shè)计的(de)条目工夫(fū)，也(yě)是儒学(xué)为我们所展示的(de)人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我(wǒ)们发现，儒家的(de)全部学说(shuō)实际上(shàng)都(dōu)是循(xún)着这三纲八(bā)目而展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住这三纲八目你就等于(yú)抓住了一把打开儒学大门(mén)的(de)钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯(tī)一步一个脚印(yìn)，你(nǐ)就(jiù)会(huì)登堂入室，领略(lüè)儒学经(jīng)典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物格而后(hòu)知至(zhì)，是什么(me)意思

　　认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶(zào)慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明(míng)德于天下者，先治其国；欲治(zhì)其国者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正(zhèng)其心；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意(yì)者，先(xiān)致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而(ér)后意诚；意诚而(ér)后心(xīn)正；心正而后身修；身修而(ér)后(hòu)家齐；家齐(qí)而后国(guó)治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那(nà)些(xiē)要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大品德(dé)的(de)人，先要治(zhì)理好自己的国家；要想治理好(hǎo)自己的国(guó)家，先(xiān)要管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族(zú)；要(yào)想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养自身的品(pǐn)性；要想修养自身(shēn)的品性，先要端(duān)正自(zì)己的心思；要(yào)想端正(zhèng)自己的心思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要想使自(zì)己的意(yì)念真诚，先要使(shǐ)自己革除(chú)不好(hǎo)的(de)思想(xiǎng)；认识(shí)最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真(zhēn)诚(chéng)；意念真诚后(hòu)心思(sī)才能端正；心思端正后才能(néng)修养品性；品性修(xiū)养后才能管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家(jiā)后(hòu)天(tiān)下才能太平。