明代叶子奇在《草木子》指出，十二种(zhǒng)动物被安排是因为形体缺憾。

　　术(shù)家以十二肖配(pèi)十二辰(chén)，每肖各有不(bù)足之形焉，如鼠无牙、牛(niú)无齿、虎(hǔ)无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神(shén)、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋，人则(zé)无(wú)不足也。

　　但明代学者(zhě)朗瑛在《七类(lèi)修稿》反驳：庶(shù)物岂止十(shí)二不(bù)全者？他提出地支在下，别(bié)阴(yīn)阳当看足趾数(shù)目。

　　鼠前足四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。

　　子时前半部为前夜之阴，后半部为当天之阳，正好用(yòng)鼠来象征子(zi)。

　　牛(niú)、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加(jiā)兔缺唇且四爪(zhǎo)、蛇舌分，六者均应合着(zhe)偶数，属阴，占六地支。

　　虎五爪，龙五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，均为奇数，属阳(yáng)，连同(tóng)属阳的鼠，占六地支。

　　阴阳学说解(jiě)释生(shēng)肖排序并非朗瑛创(chuàng)见(jiàn)，宋朝学者洪(hóng)早在(zài)《旸谷漫录(lù)》中已有(yǒu)类似观点。

　　朗瑛(yīng)还将动物性情和阴阳学说相结(jié)合，把排序原因具(jù)体(tǐ)化：

　　如子为阴极，幽潜陷晦，以(yǐ)鼠配之、鼠(shǔ)藏(cáng)迹也。

　　午为(wèi)阳极，显明刚健．以(yǐ)马(mǎ)配之、马(mǎ)快行也。

　　丑为阴(yīn)也，俯而慈爱(ài)生焉(yān)，以牛配之、牛(niú)有舐犊。

　　未为阳也，仰而秉礼行焉(yān)，以羊配之、羊有跪乳(rǔ)。

　　寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之、虎性(xìng)暴也。

　　申为三(sān)阴，阴胜则(zé)黠，以(yǐ)猴配之、格性(xìng)黠也(yě)。

　　日(rì)生东(dōng)而有(yǒu)西酉之鸡．月生西而(ér)有东卯之兔(tù)，此阴阳(yáng)交感之义，故曰卯酉为日月之私门(mén)。

　　今兔舐雄(xióng)毛则成孕，鸡合踏(tà)而(ér)无形，皆(jiē)感而不交(jiāo)者也。

　　故卯(mǎo)酉(yǒu)属(shǔ)兔鸡。

　　辰(chén)巳阳起(qǐ)而动作．龙(lóng)为(wèi)盛(shèng)，蛇次之，故龙蛇配焉。

　　龙蛇(shé)，变(biàn)化之物(wù)也。

　　戌亥(hài)阴敛而潜寂，狗司(sī)夜，猪镇(zhèn)静，故狗(gǒu)猪配焉。

　　狗猪，持守之(zhī)物也(yě)。

佛(fú)教(jiào)说

　　《法苑珠林(lín)》引《大(dà)集经(jīng)》：阎(yán)浮(fú)提(tí)外，四方(fāng)海中(zhōng)，有十二兽，并是菩萨化导。

　　人道初生，当菩萨住窟，即(jí)属此兽(shòu)护持、得益，故汉(hàn)地十二(èr)辰依此行也。

　　但佛教(jiào)于东汉才传入(rù)，此说不攻自破。

12生肖阴(yīn)肖有哪几个(gè)肖

　　12生肖中阴肖有牛、兔、蛇、羊(yáng)、鸡、猪。

　　子寅辰午申(shēn)戌属阳。

　　丑卯巳未酉(yǒu)亥属(shǔ)阴(yīn)。

　　 阳肖：子鼠、寅虎、辰龙(lóng)、午马(mǎ)、申猴(hóu)、戌狗、

　　 阴肖：丑牛、卯兔、巳蛇、未羊、酉鸡、亥猪。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式