转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不(bù)了(le)解的人来(lái)说，第(dì)一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵(líng)童的时(shí)候会从字面(miàn)上去理解这个(gè)词(cí)语的意(yì)思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样(yàng)的事情(qíng)到底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或(huò)者又(yòu)是从其他(tā)地方(fāng)了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如此严肃(sù)感觉(jué)的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定(dìng)的(de)，未免有些太好笑了(le)吧，对(duì)于这点(diǎn)我们(men)下面就详细了解了(le)解(jiě)，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时(shí)候才不会显得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根本不是(shì)我们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学(xué)，是(shì)骗人的(de)东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象(xiàng)中的(de)投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传承方式(shì)，起源于(yú)公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了(le)达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了(le)防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统(tǒng)，不(bù)过经过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为(wèi)非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以按(àn)照遗(yí)嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现(xiàn)的(de)金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛(fú)转世的认(rèn)定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方式(shì)实在(zài)是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一种文化而已，大家可(kě)以不理解但也不(bù)能不尊重人(rén)家的文化，中国上(shàng)下几千年，很(hěn)多文化都是现在的(de)我们(men)所不(bù)能完全理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就要(yào)学(xué)会体谅，存(cún)在即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没(méi)有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还(hái)是(shì)转世(shì)制(zhì)度现在基本上都已经看不到(dào)了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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