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起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思,起(qǐ)于累土还是垒土拼音

  是“起于累土(tǔ)”。

  出自《老子》第六(liù)十四章。

  原文(wén)节选:其安易持,其(qí)未兆易谋;

  其脆易泮,其微易散。

  为(wèi)之(zhī)于未有(yǒu),治之于未乱(luàn)。

  合抱(bào)之木,生(shēng)于毫末;

  九层(céng)之台,起于累土(tǔ);

  千里之行(xíng),始(shǐ)于(yú)足(zú)下。

  译文:局面安(ān)定时容易保(bǎo)持和维护,事变没有(yǒu)出现(xiàn)迹象时容易图谋;

  事物脆弱时容易(yì)消(xiāo)解;

  事物细微时容易散失;

  做事(shì)情要在(zài)它尚未发生以前就处理妥当;

  治理国政,要在祸乱没有产(chǎn)生以前就早做准备。

  合抱的大树(shù),生长于细小的(de)萌芽;

  九层的(de)高台,筑起(qǐ)于每一堆泥土;

  千里(lǐ)的远(yuǎn)行(xíng),是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

  老(lǎo)子依据他对(duì)人生的体验和对(duì)万物的洞察,指(zhǐ)出“民(mín)之从(cóng)事,常于(yú)几(jǐ)成(chéng)而败之(zhī2023年中国贫困地区有哪些,中国贫困地区有哪些县)。

  ”许多人不(b2023年中国贫困地区有哪些,中国贫困地区有哪些县ù)能持之以恒(héng),总是在事情快要成(chéng)功的(de)时候失败了。

  出现(xiàn)这种情况的原(yuán)因是什么?老(lǎo)子认为,主(zhǔ)要原因在于将成之时,人们不够谨慎,开始懈怠,没(méi)有保持(chí)事(shì)情初始时的那种热(rè)情(qíng),缺乏韧性(xìng),如果(guǒ)能够做到(dào)“慎终如始(shǐ),则无败事”。

  老(lǎo)子(zi)认(rèn)为,一个(gè)人应发挥智(zhì)能或技能的最(zuì)佳状态,只有在心理平静的自然状态下才能做(zuò)到。

  总之,在(zài)最后关(guān)头要像开始的时(shí)候那样谨慎从(cóng)事,就不会出现失败的事情了。

起于垒土还(hái)是起于(yú)累土?

  起于(yú)累土。

  出(chū)自春秋时期老子道德(dé)经·第六十四章。

  原文(wén):

  合抱之木,生于(yú)毫末;九层之台,起(qǐ)于累(lèi)土;千(qiān)里之行,始于衫数足下。

  译文:

  合(hé)抱的(de)大树,生长(zhǎng)于细小的萌芽(yá);九(jiǔ)层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是(shì)从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

  该则表(biǎo)现了细(xì)微积累,认真踏实的重要性,激励人们(men)踏实(shí)付出,积极行动。

  《道德经》主题思想:

  “道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

  “道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概念范(fàn)畴,是(shì)天地万(wàn)物生(shēng)成的动力(lì)源。

  “德”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与表现。

  “道”与(yǔ)“法”在规(guī)则、常理层面(miàn)有相通(tōng)点(diǎn),但不同于西方自然法。

  “法”应效(xiào)法自然之(zhī)道,在辨(biàn)证的反向(xiàng)转化之(zhī)中发挥其作(zuò)用(yòng)。

  哲学上(shàng),“道”是天地(dì)万物(wù)之始之母,阴阳对立与统一是万物的本质(zhì)体现(xiàn),物极必反是(shì)万(wàn)物演化的规律。

  伦理上,老子(zi)之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

  政治(zhì)上,老(lǎo)子主张对(duì)内无为而治,不生事扰民,对外困笑和平共处,反对战争与暴力。

  这三个层面构成了《道德(dé)经》的(de)主题,同时也使(shǐ)得(dé)《道德经》一书在结构上经(jīng)由“物理至(zhì)哲(zhé)学(xué)至伦理至政治”的逻辑(jí)层层递(dì)进,由自然之道(dào)进入(rù)到伦(lún)理之德,最终(zhōng)归宿于对理(lǐ)想政(zhèng)治的设(shè)想与治(zhì)理之道。

  也就是从(cóng)自然秩序中(zhōng)找(zhǎo)出(chū)通向理(lǐ)想社会秩序的光明正(zhèng)道。

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