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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不(bù)可方可(kě)”的意思(sī)是：生(shēng)就是死，死就是(shì)生(shēng)螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄子(zi)的哲学观点，庄子(zi)只承(chéng)认绝(jué)对运动(dòng)，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝(jué)对(duì)的生与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角(jiǎo)度(dù)，这属于一种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思(sī)主义(yì)世界观中，“方生方死”的观(guān)点(diǎn)承(chéng)认(rèn)事物都在不停地运动变化，但(dàn)否(fǒu)认了相对(duì)静(jìng)止的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方可(kě)方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是(shì)：万事万物正在(zài)不断(duàn)地出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是(shì)千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻(luó螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭)辑秩序是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年(nián)时(shí)间）、一种难以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻(luó)辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡(hú)链(liàn)有(yǒu)生存(cún)与死亡(wáng)，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻辑(jí)秩序是(shì)可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的(de)、可持续的，整体状态(tài)就是有序(xù)的存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序(xù)中对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在(zài)形(xíng)态。

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